Конспект по нравственному богословию
жүктеу/скачать 1,88 Mb. Pdf көрінісі
|
Конспект по нравственному богословию - Гермоген Иванович Шиманский
| прот. Иоанн Сергиев. Моя жизнь во Христе. СПБ, 1911,
стр. 810 ). Святые подвижники, проводившие жизнь воздержную и постническую, отличались здоровьем и долголетием ( преп. Серафим Саровский. О посте. См. Летопись Серафимо-Дивеевского монастыря. Сост. архим. Серафим (Чичагов). Изд. 2-е, СПБ, 1903, стр. 130–131 ). «Здоровые, – пишет о. Амвросий Оптинский, – от поста бывают здоровее и добрее, и сверх того бывают долговечнее, хотя на вид кажутся тощими. При посте и воздержании и плоть не так бунтует, и сон не так одолевает, и пустых мыслей в голову меньше лезет, и охотнее духовные книги читаются и более понимаются» ( письма о. Амвросия Оптинского, ч. 1-я, стр. 39 ). По мысли святителя Митрофана Воронежского, пост, ослабляя силу тела, не изнуряет здоровья, иногда, напротив, самим ослаблением содействует его обновлению; под здоровьем же должно разуметь не обилие сил, причиняющих иногда тяжесть телу, тем более не тучность тела, которую нельзя признать признаком здоровья, а свежесть и бодрость телесных сил, сообщающих особенную легкость человеку, равновесие телесных сил между собой и неуклонное подчинение их духу. Святитель Митрофан Воронежский написал следующее наставление каждому христианину: «Прочее же (всегдашнее) мудрых мужей правило всякому человеку: Употреби труд, храни мерность (умеренность) – богат будешь. Воздержно пей, мало ешь – здрав будешь. Твори благо, бегай злого – спасен будешь» ( Гр. Дьяченко. Завещание свят. Митрофана Воронежского, М., 1896. Изд. 20, стр. 65 ). Количество пищи, употребляемое каждым человеком во время поста, нельзя установить: что для одного много, то для другого мало. Это зависит от возраста, пола, темперамента, времени года, от образа жизни, рода занятий, привычки, состояния здоровья и др. Повседневное употребление пищи должно быть с умеренностью, понемногу, не досыта, чтобы, вставая из-за стола, чувствовать в себе еще некоторый голод. Такой средний (царский) путь святые отцы признавали наиболее полезным и для здоровья, и для чистоты целомудрия, нежели пост, доводящий тело до изнеможения (см. «Отечник» еп. Игнатия Брянчанинова: Наставл. аввы Пимена, п. 83, стр. 314. Пост, – говорит преп. Серафим Саровский, – состоит не в том, чтобы есть редко, но в том, чтобы есть мало; и не в том, чтобы есть однажды, но в том, чтобы не есть много. Неразумен тот постник, который дожидается определенного часа, а в час трапезы весь предается ненасытному вкушению и телом и умом. Пищи употреблять должно каждый день столько, чтобы тело, укрепясь, было другом и помощником душе в совершении добродетели, иначе может быть и то, что при изнеможении тела и душа ослабеет». «Не должно предпринимать подвигов сверх меры, а стараться, чтобы друг – плоть наша, – был верен и способен к творению добродетелей» (См. Летопись Серафимо- Дивеевского монастыря, изд. 2-е, стр. 130–131; 124). При расслаблении тела от подвигов или от болезни, или вообще при слабости телесной, по церковным правилам (прав. Апостол, 69), дозволяется облегчение поста или вовсе не держать пост. «Тело, изнеможденное подвигами или болезнями, – говорит преп. Серафим Саровский, – должно подкреплять умеренным сном, пищей и питьем, не наблюдая даже и времени» ( летопись Сарафимо-Дивеевского монастыря, стр. 125 ). Пост нужен, чтобы усмирить тело здоровое, укротить чувственность. Телесная же немощь или болезнь уже сама собою доставляет то, что ищется посредством поста, и дли немощного, следовательно, не то нужно, чтобы усмирять плоть постом, а то, чтобы немощное тело поддерживать питанием и лечением, чтобы оно не сделалось вовсе неспособным служить душе ( Филарет митр. Московский – см. «Цветник духовный», изд. 2-е, М., 1882, стр. 146. Сравн. преп. Варсонофия и Иоанна. Руководство к духовной жизни. М., 1883, ответ 169-й, стр. 139 ). «Болезнь вменяется вместо поста тому, кто переносит ее с терпением, благодарит Бога, и чрез терпение получает плод спасения своего, – пишет св. Варсонофий Великий. – Если (ради болезни) и десять раз в день будешь есть (во время поста), не печалься, ибо поступаешь так не по демонскому внушению, и не по расслаблению помысла, но случается сие с нами к нашему испытанию и к душевной пользе» ( преп. Варсонофий и Иоанн. Руководство к духовной жизни. Ответ 168 и 169, стр. 137–139. См. рассказ из «Луга духовного» (гл. 65). О старце великой жизни, который по болезни вкушал мясное ). жүктеу/скачать 1,88 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|