Конспект по нравственному богословию


§2. Христианский брак как основа христианской семьи



Pdf көрінісі
бет244/270
Дата10.03.2022
өлшемі1,88 Mb.
#134970
түріКонспект
1   ...   240   241   242   243   244   245   246   247   ...   270
Байланысты:
Конспект по нравственному богословию - Гермоген Иванович Шиманский

§2. Христианский брак как основа христианской семьи 
Семейство основывается на браке. Христианский брак есть
добровольный и основанный на взаимной любви пожизненный союз двух
лиц различных полов с целью совершенного взаимного восполнения
(составления, так сказать, полного человека) и вспомоществования во
спасение, и имеющий следствием или плодом своим рождение и
христианское воспитание детей (
проф. М. Олесницкий. Цитир. соч., стр.
256. Сравн. определение брака у свящ. М. Менстрова: «Брак есть
заключенный на основании полового отношения и взаимной любви
пожизненный союз мужчины и женщины, сопровождающийся общением
их во всех отношениях, обстоятельствах и благах жизни к получающий
санкцию Церкви и государства». (Уроки по христианскому нравоучению,
стр. 249
).
Вообще брак есть начальный союз, из которого образуется союз
семейный, родственный, народный и гражданский. Поэтому важность и
значение брака может быть рассматриваемо с разных сторон. Во всей
своей святости и высоте брак является в недрах православной Церкви, где
он есть таинство, которого начало – в благословении брака первозданной
четы, а полнота в христианстве.
«Так как брачная любовь, – пишет один наш отечественный богослов,
– составляет основной и главный вид любви в число прочих видов
взаимной любви между людьми, то поэтому она предпочтительно перед
ними нуждается в особом освящении от Бога, в особом благодатном даре.
С другой стороны, так как брачная любовь очень часто становится
чувственной 
и 
беспорядочной, 
то 
и 
в 
этом 
отношении 
она
преимущественно пред прочими видами любви требует освящения и
одухотворения. Сделать брачный союз духовным, священным, сделать его
союзом святой любви – это цель брака как таинства» (
проф. А. Беляев.
Любовь божественная, стр. 382
).
Вообще христианство, – говорит архиеп. Никанор, – допускает все
здравые естественно-человеческие чувства, стараясь их возвысить до
духовности, утончить до совершенства в высшем сообразном с
творческими целями направлении, благословляя их и освящая. В этом
отношении половая и семейная любовь никак не составляет исключения,
любовь жениха к невесте и обратно, любовь мужа к жене, и обратно,
родителей к детям и взаимно детей к родителям... В человеке плотская
любовь никогда не может быть чисто-животным чувством, она всегда


сопровождается душевным влечением, естественным или извращенным.
«Христианство хочет возвысить ее так, чтобы она была нормальным
сознательно-душевным или даже духовным влечением и в этих видах
призывает на нее благословение Божие» (
Никанор архиеп. Херсонский и
Одесский. Беседа о христианском супружестве. Против графа Льва
Толстого. Изд. 2-е, Одесса, 1890, стр. 48–49
).
Естественный союз брачующихся по молитве Церкви очищается,
освящается, отрезвляется и укрепляется Божественной благодатью.
«Трудно самому (человеку) устоять в союзе крепком и спасительном.
Нити естества рвутся. Благодать же непреодолима» (
еп. Феофан.
Начертание христианского нравоучения, стр. 490
).
По учению слова Божия супружеский, брачный союз есть учреждение
современное началу человеческого рода. Брак первоначально установлен
Самим Богом еще в раю через сотворение жены в помощь мужу и через
благословение, преподанное им Богом. Отсюда в Ветхом Завете повсюду
выражается воззрение на брак как на дело, благословляемое Самим Богом
(Быт. 1и гл. 24; Притч. 19:14; Малах. 2:14). Первоначально освященный
Богом брак получает новое подтверждение и освящение в таинства от
Иисуса Христа (Мф. 19:5–6) и становится образом таинственного союза
Христа с Церковью, почему и называется «тайной великой» (Ефес. 5:32).


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   240   241   242   243   244   245   246   247   ...   270




©engime.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет