Курс лекций по истории Восточных философий (ориентософии). Том первый. Протософия: учебное пособие. Брянск: Издательство ООО ид

~ 152 ~ 
Труды Моха изначально писались и существовали 
на финикийском языке, но они оказались столь 
значимыми, что некий писатель 
Лэте
перевел их на 
греческий язык [
Иллюстрированная энциклопедическая 
библиотека
: 270]. 
Если бы наши сведения касались исключительно 
Моха Сидонского, то можно было бы сослаться на его 
легендарность и мифичность, которой эллинские 
писатели 
«приукрасили» 
истоки 
уже 
СВОЕЙ 
философии. Но помимо титанической фигуры Моха, на 
которого около тысячи лет ссылались эллины, 
эллинизированные финикийцы, граждане римской 
империи, ортодоксальные иудеи – составители 
библейских текстов и эллинизированные иудеи из 
Александрии, существует в источниках еще одна 
фигура финикийца
, 
от которого дошло довольно много 
сведений. Речь идет о 
Санхунйатоне Бейрутце 
(Сангуниатон Биритянин, Санхуниатон Тирский)
30
. 
Если Мох Сидонский жил и творил около IХ века 
до н.э. – в эпоху начала взлета финикийской 
самостоятельности и открытия окружающего мира, 
создания новых политических институтов. То даты 
жизни
Сангуниатона Биритянина выпадают на время 
царствования ассирийской царицы Шаммурамат – 
(Семирамиды), это конец IX - начало VIII вв. до н.э. 
Время
, 
которое является максимальным пиком 
финикийской энергии и творческого подъема. Время, 
которое предваряет череду ассирийских, вавилонских и 
персидских нашествий. 
30
Есть также указание на то, что его жизнь была тесно связана с 
Тиром.

~ 153 ~ 
В лице Сангуниатона Биритянина мы видим уже 
окончание этапа протсофийности финикийцев, мы 
видим фигуру, которая заканчивает длительный этап 
подготовки национальной ориентософии и, которая 
обещает расцвет сильной, энергичной и динамичной 
мысли. 
«Санхунйатон…
заимствовал свои сведения о них 
(
о евреях – О.К.) 
у жреца Бога Иеговы, Иеромвала… 
собрал сведения из городских хроник и храмовых 
надписей и написал по-финикийски правдивую историю 
древности» - свидетельствует 
Порфирий
устами 
Евсевия
.
Более того, его работа была вполне обычной 
работой историка. О
бычной,
 
то есть существовала уже 
четкая линия исторических трудов, не вызывавших
у 
финикийцев удивления или особых восхвалений.
Напомним, что у эллинов идея создания цикла 
исторических новелл на основе изучения исторических 
источников и объединенная единой идеей принадлежит 
Геродоту – спустя четыре века после смерти 
Санхунйатона. Более того,
по прочтении трактата «царь 
и его советники одобрили его как правдивого 
историка». При этом развитие мысли зашло настолько 
далеко, что существовало понимание разницы: 
храмовых надписей, городских хроник, священного 
предания, 
мифов, 
аллегорий 
и 
собственно 
исторического текста. Впрочем, сама история не была 
прочно отделена от философии, или как значится у 
античных авторов от «фисиологии». Вот как 
формулирует переводчик на греческий язык книг 

~ 154 ~ 
Санхунйатона его исследовательское кредо, говоря, что 
финикийский автор желал: «всячески знать начало 
всего, от которого произошло всё». Его методология 
уникальна для конца IХ в. до н.э., ибо Санхунйатон: 
«принявшись за свой труд и отвергнув прежние мифы и 
аллегории, исполнил свою задачу».
Исходной посылкой космогонии Санхунйатона 
явилось следующее:
«Началом всего был Воздух (Аир), мрачный и 
подобный ветру, или дуновение мрачного воздуха, и 
мутный мрачный Хаос; они были безграничны, и в 
продолжение многих веков не имели конца. Когда же 
Нус (по-гречески «нус» - «ум», «разум», «дух») 
полюбил свои собственные начала, и произошло 
смешение, это соединение получило название: Желания 
... Таково начало устроения всего. Дух же не знал своего 
создания. И из соединения Духа произошел Мот…, его 
некоторые считают илом, другие - гнилью водянистого 
смешения; и из неё произошли все семена создания, и 
рождение всего. Были некие животные, не обладавшие 
чувством, от которых произошли одарённые умом 
животные…» 

жүктеу/скачать 1,75 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: