Курс лекций по истории Восточных философий (ориентософии). Том первый. Протософия: учебное пособие. Брянск: Издательство ООО ид
жүктеу/скачать 1,75 Mb. Pdf көрінісі
|
Shevchenko Vostochnyie filosofii
English 14
| [Андреев: 18]
. Именно уникальный язык Эллинов помог оформить то, что ныне называется философией. Но не могла же философия зародиться в самом языке? Язык и лингвистические формы способны изменить, исказить, отредактировать реальность мысли, но сама-то мысль не есть система закорючек-букв или гармоничных звуков-слов. Вернее, все это есть составляющие мысли, но, как правило, отнюдь не ее источник. Ныне почти традиционным считается, что философия неким странным способом родилась из Мифа. Любопытно, но сами греки уже классического периода большинство мифологических событий относили именно к периоду «Темных веков», или чуть- чуть раньше его. Именно тогда жили герои и чудовища, на землю сходили боги. И вот парадокс, именно к этим векам сами эллины относили своих родоначальников философии: Орфея, Мусея и Лина . Относили, но отнюдь не считали их деятельность деятельностью героя мифа. Сами фигуры были окутаны романтикой мифа, но когда одежда могла быть тождественной телу? Только в ~ 200 ~ жутких изобретениях сознания, как например, в случае с Гераклом в которого впилась и жгла ядовитым огнем его собственная одежда… Не является ли нам в образе Орфея, Мусея и Лина действительный этап рождения… нет не философии, а классического для Востока начала протософии? Если сравнить те тексты и идеи, которые приписываются указанным трем героям и которые все серьезные исследователи склонны действительно считать плодом творчества неких индивидуальностей эпохи «Темных веков», то окажется , что их смысловые единицы действительно подобны протософии Ближнего Востока и Египта. А целый спектр идей и образов попросту заимствован из литератур Восточных народов. Приведу пример Лина. Так эллины считали, что именно Лин изобрел ритм и мелодию. Именно Лин адаптировал финикийские письмена к эллинскому языку [Фрагменты ранних греческих философов: 70] . Его стилосу 45 приписывали множество произведений о Луне и Солнце, о Богах и Героях. Жил Лин как раз в эпоху «темных веков» за несколько столетий до рождения Гомера (кстати , он был одним из немногих мудрецов Эллады до классического периода, жившего не в Малой Азии, а в материковой Греции). Нас интересует, прежде всего, отрывок его произведения: «О природе космоса». «Так, через распрю управляется все всегда. Из Всего — все [вещи], и из всех [вещей] — Всё, 45 Предмет, который представлял собой костяную палочку, заострённым концом которой наносили письмена на вощёную дощечку, а противоположным, имеющим гладкое утолщение, стирали их. ~ 201 ~ Все [вещи] — одно, каждая — часть Целого, все в одном: Ибо все эти-вот [веши] возникли из некогда единого Целого, А из всех [вещей] некогда, в предопределенное время, снова будет одно, Вечно сущее одним и многим, причем [их] невозможно увидеть одновременно. Много раз будет [повторяться] одно и то же, и никогда не наступит конец. Жизнь сопряжена с мучительными страданиями и сонмом смертельных напастей. Так бессмертная смерть осеняет все окрест. Человек и все тленное умирают, а бытие Будет неуничтожимым и сущим всегда, поскольку оно таково. Оно будет изменяться [лишь] всевозможными кажущимися обличьями и очертаниями формы, Скрываясь от взора всех смертных». [Фрагменты ранних греческих философов: 71-72] Этим мыслям и образам можно найти параллели и в Египетских космогонических гимнах, и в Вавилонских, и в Индийских и в Китайских традициях. Но есть нечто и принципиально отличающее этот текст от остальных. Жесткое, устойчивое нежелание видеть своим источником откровение или удачу. Это голос мудреца, который опирается исключительно на свое Я и максимально его возвеличивает. Для Востока это вопиющее нахальство и признак беспредельного невежества. Но для зарождающейся эллинской философии это норма и стимул для развития. Впрочем, ~ 202 ~ речь все еще идет о неких «посвященных», которым открыта истина. Именно это искусственное зауживание носителей истины – родовое пятно Востока, которое будет преследовать эллинскую философию и многие столетия спустя. «Приготовься внимательно слушать и внемли Тропе наших слов, истинной во всем. Отринь многогорестных демонов смерти [керы], которые / Истребляют толпу непосвященных, опутывая их во всем / Всевозможными напастями, принимая обманчивый облик. /Не пускай их в душу оберегами ума: / Такое очищение освятит тебя неподдельно, / Если ты воистину возненавидишь тлетворный сонм напастей. / Прежде всего [обуздывай] чрево — источник всех безобразий, — / Коим вожделение правит похотливыми уздцами. . .» жүктеу/скачать 1,75 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|