Лекция №1-2 (2 ч.) Тема № в о зни к н о в е ни е к у л ь т у
Гносеология то же делится
жүктеу/скачать 484,17 Kb.
|
Неделя 1-2 Лекция № 1-2. Возникновение культуры мышления (1)
- Бұл бет үшін навигация:
- Кто такой философ
| Гносеология то же делится, но уже не по количеству, а по модальности, как говорят ученые философы, т.е. по возможности или не возможности познания абсолютной истины, т.е. истины как таковой, не имеющей ни к кому никакого отношения, без страха и пристрастия. Тех, которые полагают, что она познаваема, называют гностиками, а тех, которые думают, что она непознаваема, а познаваема только та истина вещей, того, что, и того, кто, которая к тому, кто мыслит имеет отношение, доступное чувственной проверке, называют агностиками.
В рамках гносеологии есть место и для учения, которое акцентирует внимание на проблеме метода познания истины, так называемого философского методологизма. К нему близок упомянутый позитивизм как одна из поздних разновидностей эмпиризма. Гносеологический эмпиризм, который был особенно популярен в Новое время, есть философия опыта чувственных впечатлений и производных от них рассудочных рефлексий. Не менее была популярна в Новое время философия разума или рационализм, в которой основным источником познания признавался разум, а не опыт чувств, как в эмпиризме. Еще следует упомянуть такую разновидность теоретической философии, которая подражает науки и является научной идеологией или сциентизмом. Что такое идеология, мы выясним в свое время, когда займемся отношениями философии с другими человеческими занятиями, которые на нее похожи. Здесь только заметим, что такая философия, которая в начале века получила название «научная философия» не является собственно «философской наукой», какой представляется «диалектическая логика», о которой уже шла речь, но есть изучение не того, что есть, а того, что требуется научным сообществом, политической властью, т.е. имеет дело не с сущим, бытием, с тем, что есть, с истиной, а с должным, с тем, что желают, что ждут властные и имущие лица, выполняет социальный заказ. Я не спорю с тем, что идеология нужна власти, нужна народу, чтобы они были единодушны, но при чем тут философия, которая есть самостоятельное мышление о том, что есть, нравится оно кому-то или не нравится, нужно оно кому-то или нет. Поэтому нет научной философии, как нет и научной науки, но есть философская наука. Так вот этот пресловутый сциентизм есть одна из разновидностей догматизма как такого учения, который не оспаривает своих положений и полагает себя, в отличие от настоящей науки и в полном согласии с любой идеологией, будь то государственной, религиозной и прочей, а также бессознательной народной психологией (или менталитетом), непогрешимым, никогда не ошибается в принципе. Прямой противоположностью философского догматизма, а мы собственно только о нем и должны на наших занятиях вести речь, потому что именно философия предмет нашего интереса, а не религия, власть и прочее, является такой же ущербный и односторонний, частичный, а не целый, философский скептицизм как учение о том, что все в этом мире и прежде всего сама способность человека познавать не может не вызывать у него принципиального сомнения в том, что оно такое, как имеется в виду. Я все говорил, говорил, но никак не сказал главного, что должен знать ученик по имени «студент», который только знакомится с философией, поэтому ему легче усвоить предмет философии, когда ему рассказывают сказки, занимательные истории о философии и ее героях (действующих лицах, персонажах) философах. Этим занимается учебная философия в лицах, или, как ее понимают учителя философии, поучительная (диатрибическая) философия по названию «история философии». Последняя есть история философских учений, школ и направлений. Логика здесь школьная, формальная. Вот такая: есть учитель. У него есть учение, которому он учит своих учеников. Они составляют школу. И, в отличие от других школ, идут в своем направлении, своим путем, каким он им кажется, к истине. Для того, чтобы он не казался, а действительно был путем, путевым, они его постоянно проверяют на себе и тогда понимают благодаря извечной привычке человека понимать то, что он сам делает и в этом отдает себе отчет о проделанном, как говорят: «Привычка – вторая натура», а первая сама натура или природа, которая, согласно этой логике подобий, то же привычка, но уже самой себя как достаточного основания объяснения. Бывает так, что в этом направлении идут и другие школы или путники, которые отважились идти одни, потому что другие им не указ. Вот тогда все они составляют единое философское движение, которое в своем движении имеет различные течения, например, подводное или рябь «философской воды» на поверхности. Я, в отличие от преподавателей философии, учителей мудреной болтливости, понимаю историю философии не как иллюстрацию к своим глупым измышлениям (скажу между нами по секрету, эти измышления потом попадают в ответы тестовых экзаменационных вопросов, как и в сами вопросы, - какой вопрос, такой и ответ, - по философии (кстати, других тестов в философии просто нет, это уже не измышление, а факт, достаточно просмотреть любые тесты по философии), ведь глупость, к которой я вернусь позже, усвоить легче мудрости, нет не то слово… вот нашел, понятливости, требующей труда), «бородатый анекдот» из жизни философов прошлого, а как материал составления логического плана развития философии в истории человеческой мысли. Пробую увидеть умом логику истории в самих мыслях думающих людей, которые были всегда. О том, какие это были мысли можно узнать только из исторических документов, из текстов древних (античных), не совсем (средневековых) и совсем не древних (новых) мыслителей. Их мысли есть фактологическая база философии как науки, философской науки. Вы не могли не заметить того, что все, что есть в философии, касается лично тех, кто ей занимается. Пришло время сказать несколько слов о самих философах. Кто такой философ? На первый взгляд тот, кто ей занимается. А так как у нас, у людей, занимаются делами либо те, кто занят этим по необходимости, либо те, кто добровольно, как говорят, из чистой любви к искусству (к искусству для искусства), стремятся к этому, то, вероятно, и философией занимаются и те, для кого она стала профессией, и те, кого мы называем любителями или дилетантами. Действительно, и тех и других нельзя не встретить в философском обществе. жүктеу/скачать 484,17 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|