М. З. Изотов философия ғылымдарының докторы, доцент
Духовный мир казахов: от аль-Фараби до Абая
жүктеу/скачать 3,01 Mb. Pdf көрінісі
|
Қазақтардың рухани әлемі әл-Фарабиден Абайға дейін
| Духовный мир казахов: от аль-Фараби до Абая
лачены в исламскую форму, о которой говорилось выше, и наиболее свидетельствуют о его религиозности в ритуальной практике и в ис- полнении обрядов, в частности погребения, обрезания и т. д. Ч.Ч. Валиханов вновь актуален и мировоззренчески востребован, так он первым поднял вопрос о сущности мировоззрения казахов, характере его религиозности, призвав глубинным образом понять эти феномены. Был ли он атеистом, как об этом повсеместно писа- ли в литературе советского времени? Носила ли его критика ислама характер воинствующего материализма? И, наконец, носила ли его просветительская деятельность антиклерикальный характер? Мы вновь задумываемся над этими вопросами, но уже в контексте но- вейшей истории Казахстана, его национальной идеи «Мәнгілік Ел». Все творчество и практическая деятельность казахского просве- тителя – это воинствующая борьба против невежества, повсеместно распространяемого служителями культа среди «младенствующего» народа, его неутомимое желание вывести свой народ из отсталости, дать ему научное знание и показать грандиозные открытия человече- ской мысли. Его жизненное кредо «думать о прошедшем и заботить- ся о настоящем» позволяет говорить о том, что его мировоззрение – это зов будущего, стремление к тому, что стало целью современного социогуманитарного развития Казахстана – формирование высоко- интеллектуальной нации и созидание общества знания. Эти задачи, стоящие перед демократически развивающимся Казахстаном, мож- но рассматривать как дальнейшее продолжение и развитие просве- тительской традиции Ч.Ч. Валиханова. Таким образом, понятая цель просветительской устремленности и направленности убеждений Ч.Ч. Валиханова закономерно ставила вопросы механизма преобразования казахской Степи для достиже- ния ее просвещения и достойного благосостояния. Это, прежде всего меры по налаживанию системы народного образования, которые на- прямую затрагивали вопросы бюрократического насаждения исла- ма в Степи, а также административного управления, основанного на началах самоуправления, позволявшего рационально, менее хаотич- но и более организованно, управлять округами степного края. Эти вопросы стали предметом пристального внимания Ч.Ч. Валиханова в работе «Записка о судебной реформе», явившейся квинтэссенцией его социально-философских взглядов по проблеме социального про- гресса вообще, казахского народа в частности. Почему Ч.Ч. Валиханов считает своим долгом представить рос- сийской администрации свои доводы и рекомендации по преобра- зованию степи? Да, потому что они настолько сложны и эпохальны, |