М. З. Изотов философия ғылымдарының докторы, доцент
Эпоха казахского просвещения как этап в развитии
жүктеу/скачать 3,01 Mb. Pdf көрінісі
|
Қазақтардың рухани әлемі әл-Фарабиден Абайға дейін
| 4
Эпоха казахского просвещения как этап в развитии духовности казахского народа 395 насколько и болезненны, для окраин царской империи, а проводи- мые без учета местных особенностей еще более усугубляли трудное положение окраин. Пожалуй, самым важным и сложным из этих вопросов был во- прос об административной реформе, о котором, подчеркивал казах- ский реформатор, говорить вскользь и поверхностно нельзя, так как он – слишком «щекотлив» и «имеет большой интерес» для казахской Степи. Социальное реформирование по своей сути – творческий процесс, учитывающий многофакторность условий своего осущест- вления, его субъективную и объективную стороны, где необходимо выделять главное звено и посредством него пытаться «вытянуть всю цепь». Но российская администрация пренебрегала этим, допуская ряд недостатков в управлении, критикуемых Ч.Ч. Валихановым как тормозящих социальный прогресс казахского общества, прежде все- го нарушающих принципы местного самоуправления. «Самый ка- питальный недостаток, – подчеркивает он, – Оренбургского степного управления, конечно, заключается в том, что ордынские чиновники назначаются там не по выборам народа, а по усмотрению погранич- ного начальства. Право выбор самих властей, предоставленное нам, среднеордынцам, есть такое право, которым мы не можем не доро- жить, хотя пользуемся им теперь и дурно, и нечестно» [6, с. 104]. Как известно, казахская Степь, ставшая частью колониальной по- литики русского самодержавия, переживала один из сложнейших периодов ломки традиционных форм социально-экономической, общественно-политической и культурной жизни казахского обще- ства, когда на смену патриархально-феодальным отношениям при- ходили отношения, основанные не на скотоводческо-кочевом образе жизни, а на земледельческо-оседлом. Менялись формы и содержа- ние хозяйственного уклада, духовно-нравственной культуры. Цен- ности старого и нового боролись друг с другом, создавая ситуацию «двоевластия», неустойчивости и хаотичности. Россия сама переживала трудный процесс перехода к капитали- стическим отношениям, отмены крепостного права, и ее правящая элита далеко не всегда с пониманием и сочувствием, а нередко с не- вниманием и пренебрежением, относилась к процессам управления окраинными территориями, вводя новые законоуложения и акты с целью скорейшего реформирования Степи. Поскольку российская империя представляла собой конгломерат различных «инородческих» объединений, ставших неотъемлемой ча- стью ее территорий и значительно отличающихся от ее славянской части, постольку Валиханов, прежде всего, ставит вопрос о специфи- |