М. З. Изотов философия ғылымдарының докторы, доцент
Духовный мир казахов: от аль-Фараби до Абая
жүктеу/скачать 3,01 Mb. Pdf көрінісі
|
Қазақтардың рухани әлемі әл-Фарабиден Абайға дейін
| Духовный мир казахов: от аль-Фараби до Абая
духовный – есть целостный человек, так как он представляет собой гармоничное единство в общей направленности мыслительной и предметно-практической деятельности, эмоций и чувств, художе- ственного восприятия действительности и религиозности на реали- зацию человеческого в себе, осуществление себя как человека. Дух в индивидуальном духовном развитии первичен по отношению к душе, так как его пробуждение знаменует собой начало развития че- ловека в духе, его духовную эволюцию. Мы полагаем, что ни из какого источника, кроме казахского эпо- са, нельзя с той же жизненностью и простотой узнать казахский дух, казахскую историю и принцип того, чем был народ в своей исходной точке. Несомненно, что дух народа, его историю, умение мыслить фи- лософски в поэтической форме Абай почерпнул в казахском эпосе. Среди многообразных памятников богатейшего устного народного творчества эпос занимает совершенно особое место. Древнее худо- жественное мастерство, отшлифованное многочисленными поколе- ниями безымянных талантов, вековой жизненный опыт народа, запе- чатленный в эпических произведениях, историческая достоверность изложенного позволяет называть эпос устной историей, рассказанной в поэтической форме и выражающей саму суть народа, т. е. его дух. Идейные искания Абая были направлены на познание сложно- го, противоречивого мира и его глубинных проявлений. Мыслитель стремился понять внутренний смысл эпохи, которую он переживал, ее духовную и общественную ориентацию. В своих этических раз- мышлениях Абай концентрированно выражал главные тенденции философских поисков общества своего времени, раскрывал все бо- гатство духовного мира человека, его религиозные искания, надежды и страдания. На наш взгляд, его принципиальная позиция, взгляды, убеждения и поступки являются ценными, а также значимыми и се- годня, в условиях поиска людьми мировоззренческих ориентиров и обретения приемлемых перспектив духовного развития. Именно о таких мыслителях как Абай прекрасно написал Президент Респу- блики Казахстан Н.А. Назарбаев в книге «В потоке истории»: «При- надлежа как творческие личности к двум смысловым и художествен- ным мирам, они представляют собой смысловые сгущения нашей новейшей казахской истории. Это своего рода осевые фигуры нашей культуры в потоке времени истории» [2, с. 177]. Мы полагаем, что важной особенностью казахской духовной культуры является целостное восприятие мира, а также во многом эмоциональное философско-художественное постижение действи- тельности, которое в большинстве случаев не только не уступает |