Байланысты: Қазақтардың рухани әлемі әл-Фарабиден Абайға дейін
4.3. Абай как выразитель духа казахского народа Наше время, круто перевернувшее сознание по части переос-
мысления духовного наследия казахского народа, его прошлого и
настоящего, разрушившее стереотипы и догмы, в плену которых
мы находились многие годы, делает востребованным и актуальным
исследование проблем духовного мира казахов, поиск современно-
го подхода к этому вопросу. Изучение духовной жизни казахского
народа помогает нам сегодня снова возвратиться к истокам нашей
культуры, нашего мироощущения и прививает столь недостающую
в наше время способность видеть мир не только рядом с собой и во-
круг себя, но и в его неизведанных высотах и глубинах.
«Сердцевиной казахской национальной философии, – правильно
отмечал М.С. Орынбеков, является проблема человека, его онтологи-
ческих, сущностных и познавательных сил. Это незамедлительно пе-
рерастает в обсуждение проблемы человека, его сущности, которая
при ближайшем рассмотрении оказывается его духовностью, средо-
точием его бытийственных и культурных возможностей и перспек-
тив» [1, с. 3]. Действительно, духовность как восхождение личности,
как обретение культуры открывается и решается человеком каждый
раз заново и только для себя в каждом историческом времени.
Духовное пространство человека – это вертикаль, включающая
возвышенное и низменное, земное и небесное, добро и зло. Духовное
развитие представляет собой постепенное восхождение и постиже-
ние высших ценностей. Процесс духовного развития есть одновре-
менно и процесс соотношения своих действий с нравственными и
эстетическими критериями, процесс осмысливания и переживания
