Байланысты: Об общественном договоре, или Принципы политического права
Глава V О ТОМ, ЧТО СЛЕДУЕТ ВСЕГДА ВОСХОДИТЬ К ПЕРВОМУ
СОГЛАШЕНИЮ
Если бы я даже и согласился с тем, что до сих пор отрицал, то сторонники деспотизма
не много бы от этого выиграли. Всегда будет существовать большое различие между тем,
чтобы подчинить себе толпу, и тем, чтобы управлять обществом. Если отдельные люди
порознь один за другим порабощаются одним человеком, то, каково бы ни было их число, я
вижу здесь только господина и рабов, а никак не народ и его главу. Это, если угодно,
скопление людей а не ассоциация; здесь нет ни общего блага, ни Организма политического.
Такой человек, пусть бы даже он и поработил полмира, всегда будет лишь частное лицо; его
интерес отделенный от интересов других людей, это всегда только частный интерес. Если
только этот человек погибает, то его держава распадается, как рассыпается и превращается в
кучу пепла дуб, сожженный огнем.
Народ, говорит Гроций, может поставить над собою короля. По мнению Гроция, стало
быть, народ является таковым и до того, как он подчиняет себя королю. Но такое действие
представляет собою гражданский акт; оно предполагает решение, принятое народом. Таким
образом, прежде чем рассматривать акт, посредством которого народ избирает короля, было
бы неплохо рассмотреть тот акт, в силу которого народ становится народом, ибо этот акт,
непременно предшествующий первому, представляет собой истинное основание общества
(37).
В самом деле, не будь никакого предшествующего соглашения, откуда бы взялось -
если только избрание не единодушно - обязательство для меньшинства подчиняться выбору
большинства? и почему сто человек, желающих господина, вправе подавать голос за десять
человек, того совершенно не желающих? Закон большинства голосов сам по себе
устанавливается в результате соглашения и предполагает, по меньшей мере единожды, -
единодушие.