Невроз заменяет в наше время мона
стырь, в который обычно удалялись все
те, которые разочаровались в жизни
или которые чувствовали себя слиш
ком слабыми для жизни.
3. Фрейд
му-то их часто называют «невротическими ре
шениями» (Хорни, 1993, с. 23).
Все описанные выше явления относятся
к формам ухода от столкновения с пробле
мой, от необходимости ее решения, причем
ухода бессознательного. Обратим внимание на
то, что хотя мы разделили такие виды реак
ций человека на возникающие у него проблемы, как уход (избегание кон
фликта) и подавление в виде «борьбы», в психоанализе они рассматриваются
вместе, а понятия «вытеснение» и «подавление» фактически используются
как синонимичные, что делает невозможной (в рамках психоаналитической
традиции) дифференциацию этих явлений (что, впрочем, не означает их тож
дества).
В отличие от психоанализа бихевиористская традиция, как известно, не
интересовалась внутренними переживаниями человека, в ней практически не
нашли отражения рассматриваемые нами проблемы. А вот в когнитивистских
исследованиях, в частности в теориях когнитивного соответствия, можно уви
деть описания «внутренней работы» по «уходу» от конфликта.
Механизмом этого ухода является переинтерпретация возникшей пробле
мы таким образом, что она не воспринимается как конфликт, требующий ре
шения.
Применительно к внутриличностным конфликтам в качестве иллюстра
ции этого механизма можно сослаться на феноменологию явления когнитив-
Глава 7. Возникновение конфликтов: выбор стратегии реагирования 2 2 9
ного диссонанса, описанного Фестингером. Оказываясь в ситуации когни
тивного конфликта, вызванного столкновением несовместимых когниций,
человек может переинтерпретировать их таким образом, что они не кажутся
ему несовместимыми («курить вредно» — «да я практически и не курю, так,
балуюсь, можно сказать»; «курение помогает мне справляться с напряжением
и перегрузками, так что для меня оно даже, пожалуй, и полезно»).
Описанию когнитивной логики интерперсональных отношений посвяще
на теория структурного баланса Ф. Хайдера. Сталкиваясь с противоречиями
в своих представлениях об отношениях с другими людьми, их поведении, от
ношении к нему и т. д., человек испытывает дискомфорт и стремится каким-
то образом преодолеть это противоречие. Напомним, что Хайдер описывает
несколько возможных механизмов этого преодоления, основанных на пере
интерпретации возникших рассогласований. Можно изменить отношение к
человеку, который совершил поступок, несовместимый с дружбой, можно из
менить отношение к самому поступку, можно, наконец, снять с человека от
ветственность за этот поступок. Мать, сталкивающаяся с недопустимой гру
бостью сына-подростка, должна как-то реагировать на происходящее, но если
она не знает, что делать, ей придется признать свое бессилие в этой ситуации.
Матери не хочется чувствовать свою беспомощность, и она говорит себе: «Ка
кой он стал нервный, он слишком переутомляется, скорее бы каникулы, ему
просто надо отдохнуть», что означает: «Он не виноват, он хороший мальчик,
это просто нервы».
Безусловно, далеко не всегда переинтерпретация означает стремление че
ловека уйти от своих проблем. Она может иметь вполне рациональный харак
тер, связанный, например, с пересмотром своего отношения к ситуации, ее
действительной значимости для него.
Конфликтологи считают уход от конфликта рациональным, если есть ос
нования предполагать, что дальнейшее развитие событий будет благоприят
ным для участника конфликтной ситуации — либо принесет ему успех без
особых усилий, либо, улучшив расстановку сил в его пользу, предоставит ему
более выгодные возможности для решения ситуации.
В интерперсональном взаимодействии уход от конфликта может быть ре
ализован в двух основных стратегиях поведения. Одна из них — это собствен
но уход, избегание ситуации, проявляющееся в игнорировании проблемы, ее
«откладывании», нежелании вступать во взаимодействие с партнером по по
воду возникших разногласий, а то и просто в ограничении контактов с ним.
Другой вариант — это стратегия уступчивости, когда человек решает возник
шую проблему за счет отказа от собственных интересов, своей позиции и идет
навстречу интересам партнера. Такой выбор также можно считать рациональ
ным, если предмет разногласий оценивается не столь высоко, чтобы вступать
из-за него в «борьбу» или переговоры с партнером, во всяком случае, ущерб,
который может быть нанесен в этом случае отношениям этих людей, кажется
уступающему более существенным. Однако уступчивость, за которой стоит
неспособность или нежелание решать свои проблемы, не может считаться
2 3 0 Часть II. Феноменология конфликтов
оправданной. Психологов особенно интересует уступчивость не как разовый
способ решения проблемы, связанный с особенностями конкретной ситуа
ции, но как постоянный стиль поведения. Например, одним из деструктив
ных следствий «жертвенного» поведения становится то, что человек, изби
рающий для себя подобный стиль взаимодействия с близкими, вольно и не
вольно продуцирует у них чувство вины, осложняющее их взаимоотношения
и нередко принимающее деструктивные формы. Если мать часто говорит
о «жертвах», приносимых ребенку, «предъявляет ему счет», то тем самым она
может вызвать у него чувство вины, против которого он может начать со вре
менем протестовать. Ребенку трудно постоянно жить с этим ощущением, и он
начинает думать: «Я ее об этом не просил, это она сама сделала, она сама
в этом виновата!», и обращает свою агрессию против матери.
С. Минухин и Ч. Фишман приводят прекрасный пример разрушительных
форм взаимодействия в семье, где все — мать, отец и их дочь Марта — стре
мятся избежать конфликтов, а родители нередко решают проблемы своих от
ношений за счет дочери.
Отец.
Когда я чувствую, что назревает ссора, когда жена начинает злиться или
я начинаю злиться — только она злится сильнее, чем я, и заводится все
больше и больше, пока я не почувствую, что лучше мне остановиться, — то
гда я просто встаю и либо ухожу из дома, либо иду в другую комнату, лишь
бы это прекратилось.
Достарыңызбен бөлісу: |