болады. Адам болмысы ол өзінің «Менге» ие болғанын санасымен сезіну аркылы ашылады, яғни өзіндік «Меннің» рухани көкжиегін кеңейту аркылы, өзінің әлемге қатыстылығын, элемнің байланыстарын, күрылымдык элементгерін, формаларын бұзбай әрекет ету мен пайымдалған болмыс арқылы Брахманмен қосылуға болады. Көрінбейтін Универсум идеясын негіздей отырып, үнді онтологиясы адамның әлемдегі өзіндік позициясын айкындайды. Элем жетілген жэне әдемі, өзінің кұрамдас-кұрылымдык элементтерімен өзі туралы кез- келген көзкарастан асып түседі. Сондықтан кайта кұруға тырыскан кез- келген белсенді ұмтылыс жүзеге аса коймайды. Адам көрінбейтін Мэнділіктің әр түрлі кұрылымдык түзілімдері мен формаларын ұғынуға кабілетті және соның негізінде ол туралы кез-келген логикалык конструкция бір жакты жэне шектеулі екендігін түсіне алады. Шектеулі жэне бір жакты көзқарастар эдетте нақты емес, бір белгісіздікке деген сенімді туғызады. Адам болса, философиялык рефлексияның кѳмегімен Нактылықтың (кѳрнекіліктін) не екені туралы білім ала алады жэне ол болмыска ие болады. Осы Нақтылыкты негіздеу - философияның прерогативасы жэне ол адамға тыныштық экеледі, Мэнділікпен бірігуін, онымен байланысын қамтамасыз етеді. Ивдуистік дүниетанымда болмыстың тұтастығы, эр түрлі барлық үдерістер мен заттарды біріктіретін жалпылыгы туралы Да идея бар. Бүл идея элем мен адам өмір сүруінің шеткі түпнегізін іздеуге бағдарлайды. 102
Болмыстын шеткі түпнегізінің субстраттык және кұрылымдык
