саласында жұмыс күшінің 65%-ы, өнеркэсіп пен күрылыста - 30%-ы, ауыл шаруашылығында—5%-ы еңбек етті. Белгілі американдык профессор Дж.Мартиннің айтуынша 80-жылдардың басында Батыстын дамыған елдерінде АҚШ жэне Жапонияда акпараттык коғам орнады. Жаңа акпараттык өркениеттің калыптасуы көптеген жаңа мәселелерді де туғызады. Әлеуметтік-экономикалык табыс бүгінгі күндері білім мен технологияға бағынышты болғандыктан акпараттандыру жолына дер кезінде түсе алмаған елдердің акпаратты дамуіпы елдерге бағынышты болып калатыны күмэн туғызбайды. Осыған байланысты дамушы елдердің шикізат жэне энергетика көздері болып келген елдер акпараттык отар елдерге айналуы мүмкін. М.Хайдеггердің пікірінше индустриалдык коғамда техника мен техницизм үстемдік етсе, болашакка акыл-ойдың экспансиясы катер төндіреді. Кейбір батыстык философтар акпараттык процестердін карқынды дамуы жағымсыз салдарларға да әкелуі мүмкін деген ой айтады. Мысалы, М.Маклюэн дүниетанымның стереотиптілігі, индивидуалдылыкты жоғалту, адамның үнсіздік пен бейсаналык тұңғиығына батуы сиякты кұбылыстарды болжайды. Белгілі американ элеуметтенушысы О.Тоффлер өзінің “Футурошок” еңбегінде казіргі адамның коғам мен техниканың шапшаң өзгерістеріне дайын еместігін айта келе, болашақпен қактыгыстың адамға ауыр тиетінін ескертеді. XX ғасырдағы индустриалдык коғамның ең күшті сыншыларынын бірі Л.Мэмфорд болды. Бастапкыда ол болашакты өркениеттің технологиясына негізделген гуманистік прогресс ретінде елестетті.
