мэселелерімен
айналысады.
Алайда
оның
бұл
мәселелердің бүкіл кешеніне катынасы бар екені де белгілі. "Элеуметтік
жэне индивидуалды болмыска" тарих та, мәдениет те, жеке адам
болмысы да жэне т.б. кіреді. Тарихтың, мәдениеттің, экономиканың
(шаруашылыктың) жэне т.б. "жеке философиялары" бар екенін ескерсек,
оның зерттеу аймағын аныктау киынға түседі.
Шындыгында киындыктар да, сұрактар да бар. Алайда бұл мэселеге
келгенде элеуметтік философияның даму тарихына жүгінген дұрыс.
Оның мәліметінше
адамдардың элеуметтік жэне
индивидуалды
болмысының әртүрлі кырларын зерттейтін бүкіл "жеке философиялар"
тарихи турғыда қазіргі кезде "элеуметтік философия" деп атайтын бүкіл
қоғам туралы дүниетанымнан келіп шығады. Пайда болуы, калыптасуы
жэне дамуы жағынан элеуметтік философиядан алда тұрған бір ғана
аймак бар. Бұл философиялык білімнің аймагы - тарих фшософиясы.
Осы тұста "даналыкка кұштарлык" ретіндегі философия түсінігіне
жіберейік. Және де "тарих философиясы" деген сөз тіркесіне де назар
аударайық. Онда тарих философиясы - бул "тарих даналығына
кұштарлык" болып табьшады. Бұл қандай "даналык"? Бұл, эрине, бір
жағынан тарихтың өсиеті де, екінші жағынан елестері де. "Мұның арғы
жағында не жатыр"? деген сұрак осы жерде интуитивті түрде (белгілі бір
рухани күш-жігер сиякты интуициясыз да философиялык пайымдау
мүмкін емес) пайда болады. Баскаша
айтканда, тарихи өмірдің
кұбылыстары мен окиғаларының, барлык алуан түрлі айғактар мен
процестердің арғы жағында не жасырылган?
Міне осы жерде Тарих туралы философиялык пайымдау тарихыньщ
өзі тарихтың зандылыктары туралы, логикасы туралы, қозғаушы күші
Достарыңызбен бөлісу: |
