мағынада біз үнемі абсолютті акикатка жакындаймыз. Догматтык түрғыда ойланатын философтар мен ғалымдар қандай да бір салыстырмалы шындыктарды абсолюттік ақикат ретінде қабьшдайды. Қалыптасқан білім неғұрлым ұзак уақыт шыдаған сайын, соғүрлым ол эдетке айналып, адасупшлықтар да тамырын тереңге жібере түседі. Ғылымда объективті әлемді толығырак жөне тереңірек бейнелейтін жаңа ашьшымдар ай- қындалып, жаңа ақикаттар калыптасады, ал бүрынғы білімдер дэл жеткілікті емес деп теріске шығарылып жатқанда, мұндай ойшылдар шарасыздыктан акикат жок, біздің біліміміз шартгы, салыстырмалы, үмітсіз деп түйіндей бастайды. Мұндай жағдай жаңа жэне ескі теориялар мен ілімдердің жактастары арасындағы драмалык кақтығыстарға әкеледі. 169
Салыстырмалы және абсолютті ақиқат диалектикасының ерекшелігі, біздің танымымыз коршаған элемді дәл жэне жан- жакты камтуға ұмтылу үшін, бірак өз жолында кездесетін қайшылықтарды шешу үшін оған тура жолмен емес, спиралды түрде козғалуымен жэне объективті нактылыкты терең бейнелеуімен сипатгалады. Акикат теориясы бойынша казіргі логикалык зерттеулер коршаған элем туралы біздің біліміміздің дэлдік, толык- тык жэне күмэнділік деңгейін ыктималдылык теориясы мен ыктималдылык логикасы көмегімен аныктауға, дэлелдеуге, «есептеуге» жэне «өлшеуге» болатынын айкындайды. Казіргі кезде калыптаскан өте көптеген математикаландырған теориялар мен формулалар ыктималдьшыкка теңестірілген салыстырмалы шындықтардың абсолютті дэл күмәнсіз білімге жакындағанын көрсетеді.
