сатыларға бөлу шартты болып табылады. «Сезімдік» жэне «рационалдық» ұғымдары - өздері өте күпггі абстракциялар. Олардың ойлап табылуы барысында көптеген маңызды касиеттері лактырып тасталған жэне метафизиктер олардың ішкі диалектикалык байланыстарын, өзара эрекеті мен бір-біріне енуін аңғармаған. Сезінудің жүзеге асырылуы барысында үнемі ра- ционалды сәт болады; рационалдык ойлау үдерісінде сезімдік, эмоциялык, эмпирикалык мазмұнды аңғаруға болады. 8.2. Ақиқат философиясы Акикат мэселесі, яғни күмәнсіз, шынайы, адекватты (латынша adaeguatus - теңестірілген) білім мэселесі Ежелгі Грекияда койылып, пайымдалған. Оның мэні неде? Элеатгар мен софистер әсіресе сезімдік кабылдауға негізделген біздің біліміміз коршаған орта туралы шынайы мәлімет беріп жэне оны дүрыс бейнелейтініне күмэн келтірген болатын. Платон мэңгі жэне өзгермейтін идеялар туралы білім ғана мүмкін, ал сезімдік элем туралы мәлімет, пікірлер жалған деп санады. Сондыктан да объективті кұбылыстар мен білімнің арасындағы сэйкестікті бекіту мэселесі пайда болды. Философияда мүндай сәйкестік акиқат деген атауға ие болды. Аристотель былай деп жазды: «ажыратылғанды - ажыратылған, байланысканды - байланыскан деп есептейтін адам шын сөйлейді, ал жалған сөилейтін адам - заттардың нактылығы туралы кері ойлайтын адам». Аристотельдің бұл сөздері акикапың классикалык концепциясын калыптастырып, ол біздің заманымызға дейін жетті. Бұл концепция бойынша, акикат - бұл объективті кұбылыстар мен үдерістер 167
