қайтадан жасап шығару талабына жатады. әрине, тек бір мэдениетті тандап алудың жүзеге асуы неғайбыл, оның үстіне казіргі жағдайларда мэдени экспанция жиі саяси экспанциямен теңестірілді, оның алғышарты ретінде карастырылды. «Идеологиялык текетірестің соңы болып табьшатын жэне карама-карсы түру мэдени шекаралар, өркениеттік аркылы өттетін, элемдік саясаттың жаңа кезеңіне ене отырып, Қазакстан үшін айрыкша, өркениеттік деңгейіндегі бірегейлік барған сайын маңызды бола бастайды» (Жандәулетов Т. Қазақ үлттык идеологиясы мэселелері. - Алматы: ХКАА, 2004. - 164 б.). Қазіргі кездегі өркениет коршаған ортаны, әлеуметтік сипаттағы тұрмыстык жағдайды қайтарымсыз түрде өзгертуде. Осы түрғыда мэдениет көбінесе қоғамдық жаңару бастауы, шығармашылық өмірді калыптастыру факторы ретінде көрініс табады. Мэдениетті адамның өзін-өзі жүзеге асыру күралы ретінде қарастыру аркылы, ондағы тарих пен адамға айтарлықтай эсер ететін импульстарды аныктай аламыз. Әлемге жетудің эвристикалык кұралы идеология, экономика немесе саясат емес, мэдениет болып табылады. Жер жүзінде ѳзіндік мэдениет нұскасын калытастырмаган халык жок. Ѳзін-ѳзі сезіну, ѳзіндік сананы 332
түсіну мәдениетке әу бастан-ак тән, ол адам болмысының өлшемсіздігі мен терендігін білдіреді. Осының барлығын ескере отырып біз мынаны айтуымыз керек: "американдану", "еуропалану" да біздің жол емес, ескішіл, фанатик болып, кайтып келмес көшпенділікті аңсау да орынсыз. Біз екі бұрынғы рухани элитаның екі буынының да тәжірибесін, тәсілдерін ұштастырып колдануымыз кажет. Жаппай вестеризация, рухани азу ықпалы ьсүрт өскен жағдайда (өкінішке орай, бізде Батыстың биік мәдениетін,
