III бөлім. Тәрбие теориясы
үшін жаңа леп беруіне мүмкіншілігі бар. Адамның ішкі күресі, соңында
үйлесімділікпен аяқталады, апайда оның таңдауы бағалы болмауы да мүмкін.
Педаготың кәсіптік шеберлігіне қарай қарым-катынасты қабылдай алуы,
оның дамуын бақылауы, казіргі заман мәдениетінің көзі түрғысынан қарауы,
өзінің жеке қарым-қатынастарын айқын корсете алуы, оның көріну форма
ларын түзетуі жатады.
Алайда егер де мүғалім барлық бізді коршаған әлемге назар аудара берсе,
бүл шектен тыс шыққандық болып есептелінетін еді. Сондықтан да оған
шектеу қажет, адамзат оміріне қажетті бағалы қарым-қатынастар бөліп қарас-
тырылады. Қүнды карым-қатынастар - ол адамның ең жоғарғы қүндылық-
тарына, қарым-қатынасы, мысалы, «адам», «өмір», «қоғам», «еңбек», «тану»,
сонымен қатар модени қагынастар «үят», «еркіндік», «әділеттілік», “теңдік”
бүл кездегі қарым-қатынастың өзі қүндылық ретінде қарастырылады.
Қүнды карым-катынастар деи қүндылықтарға деген карым-катынас-
тарды атаймыз, адаіч өміріне бағалы қарым-катынастарды көрсетеміз.
Қүнды қарым-қатынастар жалпылық сипатқа ие, мысалы, табиғатқа деген
махаббаттың ішіне - фауна немесе флорадан ләззат алу, жануарлар мен өсім-
діктерді қорғау, табиғи әдеміліктің олуін уайымдау, барлық тіріні сақтауға
талпыну, табиғат элементтерін қала гіейзажына негіздеп қайта салу, табиғат-
пен араласу жатады.
Үстаз табиғатқа деген қүнды қарым-қатынастарын калыптастыра отырып,
әрбір көріністі жеке қалыптастырудан қашады. Мысалы, ол гүлге, мысыққа,
көбелекке деген қарым-қатынасты болмей, ол жалпы табиғатқа деген
махаббатты түсіндіреді.
Аса жоғары қүндылықтардың Иерархиялық пирамидасы
Адам қүндылық
заттар мен өлшемдердің ең күндысы «Адаммен» аяқталады.
ретінде
Ол әлем - барлық заттардың мақсаты мен мөлшері тек
адам
ойлап
тапқан
нәрселер,
адам
көзқарасынан
туындаған, бағаланған әлем қүндылық түсігіне ие болады.
Достарыңызбен бөлісу: |
