Байланысты: Қазақтардың рухани әлемі әл-Фарабиден Абайға дейін
Духовный мир казахов: от аль-Фараби до Абая Опираясь на новые концептуальные идеи Стратегии «Казах-
стан-2050» и «Плана нации – 100 шагов. Современное государство
для всех» показано, что современное динамично развивающееся ка-
захстанское общество может стать полнокровно и полноценно кон-
курентоспособным при условии актуализации лучших образцов
культурного наследия прошлого и приумножения национального
достояния, определяющим принципом которого являются нацио-
нальная культура, ее ценности, а также духовные приоритеты этно-
культурного сообщества.
В работе на основе компаративистского анализа духовного мира
народа раскрывается дискурсивная стратегия сохранения культурно-
го разнообразия и равноправной представленности культур в диало-
ге времен и структуре современного диалога. Кроме того, рассматри-
вается номадическая матрица сохранения культурной самобытности
и ее трансформация в современной казахской культуре.
В ней также выявлено, что в тюркский цивилизационный период
сформировалось ментальное ядро евразийской духовности, закре-
пившееся в тенгрианстве как открытом мировоззрении устойчивы-
ми ментальными структурами, которые повторяются в культурных
мирах тюрко-монгольских народов и являются общим ядром для
всех разновидностей традиционного мировоззрения на евразийском
культурно-цивилизационном пространстве. Это позволяет обосно-
вать тезис об общем корне духовной жизни этносов Евразии и кон-
солидирующем начале концепции евразийства в ее ретроспективе и
перспективе.
В монографии последовательно обосновывается, что духовный
мир этноса, являясь сложным и многоплановым феноменом, име-
ющим многоуровневую структуру, и включает в себя различные со-
держательные компоненты. На основе исторической периодизации
раскрыто богатство духовной жизни казахского народа в ее темпо-
ральности и своеобразии каждого исторического периода, выявлены
константные и переменные составляющие духовного мира казахов
во временной протяженности, позволяющие установить историче-
скую преемственность и нонфинальность этого процесса.
В силу прогнозируемого современными учеными смещения ми-
рового культурно-цивилизационного развития в сторону Востока
раскрывается духовно-культурная спецификация казахского духовно-
ценностного мира, подчеркивается особенность казахского Просве-
щения в его восточной спецификации, показываются его отличия от
западноевропейского просвещения, выявляются общие и специфиче-
ские черты просветительской идеологии в контексте Восток-Запад.