М. З. Изотов философия ғылымдарының докторы, доцент


Духовный мир казахов: от аль-Фараби до Абая



Pdf көрінісі
бет461/471
Дата08.02.2022
өлшемі3,01 Mb.
#117721
1   ...   457   458   459   460   461   462   463   464   ...   471
Байланысты:
Қазақтардың рухани әлемі әл-Фарабиден Абайға дейін

Духовный мир казахов: от аль-Фараби до Абая
чезают все недостатки (присущие человеку от природы и возникшие 
от грязи мирского бытия). Это можно сравнить с железом, положен-
ным в печь с огнем, где оно до такой степени накаляется, что обрета-
ет новую форму, отбросив назад былой вид. В этом случае наступает 
просвет в сознании суфия и раскрывается внутреннее фана, где угаса-
ет самосознание и утрачиваются индивидуальные личные качества, 
где суфий растворяется в небытии, впадает в экстаз. По мнению Ша-
карима, средством достижения свидания с Богом, слияния с Ним в 
экстатическом порыве является молитва.
В своих произведениях Шакарим вновь и вновь возвращался к 
проблеме человека, связывая с ней решение всех поставленных им 
вопросов. В его понимании человек – самое совершенное бытие уни-
версума, поэтому он должен быть достоин этого своего предназна-
чения, однако мыслитель постоянно подчеркивал зависимость всего 
мира и самого человека от Творца, неиссякаемые возможности Бога 
и вторичность всего бытия, в том числе и человека.
Известно, что суфизм проповедовал аскетизм, благочестие и 
добровольное самоотречение от жизни. Мораль суфизма предпо-
читает внутреннее самосозерцание мирским заботам. Поэтому она 
призывает к отказу от мирских забот, хлопот, быть наедине с самим 
собой, предаваться размышлениям о Боге и таким образом сохра-
нить свою личную независимость от других людей. Такой человек 
считается как бы эталоном нравственного идеала суфизма – «Камил 
Инсан» (совершенный человек).
Таким образом, Шакарим, осуждая несправедливость, насилие и 
ряд других социальных пороков казахского общества своего време-
ни, а также проповедуя равенство всех перед Богом, необходимость 
человеческого отношения к бедным и угнетенным, имел ярко выра-
женные гуманистические воззрения. Мыслитель рассматривал соци-
ально-нравственные идеи через религиозно-этическую призму.
Важнейшей характеристикой философии Шакарима являет-
ся универсализм, стремление к всечеловечности. И здесь казахский 
философ выходит далеко за пределы национальной традиции, яв-
ляя своим творчеством образец высшей духовности, стоящей в од-
ном ряду с глубоко почитаемым им Львом Толстым, Махатма Ганди 
и другими великими мыслителями, внесшими большой вклад в ду-
ховное развитие человечества. Несомненно, что философско-этиче-
ские воззрения Шакарима направлены на благо развития человека
и общества и занимают значительное место в истории философской 
мысли и духовной культуры народов Востока. Его творчество может 
и должно послужить важным мировоззренческим ориентиром для 




Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   457   458   459   460   461   462   463   464   ...   471




©engime.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет