М. З. Изотов философия ғылымдарының докторы, доцент


Духовный мир казахов: от аль-Фараби до Абая



Pdf көрінісі
бет459/471
Дата08.02.2022
өлшемі3,01 Mb.
#117721
1   ...   455   456   457   458   459   460   461   462   ...   471
Байланысты:
Қазақтардың рухани әлемі әл-Фарабиден Абайға дейін

Духовный мир казахов: от аль-Фараби до Абая
главная цель верующих – вновь воединиться с Богом. Один из про-
поведников говорил: «Суфии – это люди, которые предпочли Бога 
всему. За это Бог предпочел их всем».
Сущностью суфизма является Истина, а суфизм – это познание 
Истины. Практика суфизма состоит в движении к Истине с помо-
щью любви и преданности. Это движение называется «тарикатом», 
или путем к Богу. Суфий – это влюбленный в Истину, тот, кто по-
средством любви и преданности движется к Истине и совершенству, 
и в естественном любовном рвении становится чужд всему, кроме 
Истины. Следует отметить, что во всех суфийских сочинениях слова: 
любовь, влюбленность, опьянение имеют мистико-аллегорический 
смысл и обозначают восторженное до самозабвения поклонение 
Богу. Любовь суфия всепоглощающа и беспредельна. Она не имеет 
границ, так как неисчерпаем источник знания. Истина всегда остает-
ся недосягаемой, подобно страстно желаемой, но недоступной кра-
савице.
В стихотворении Шакарима «Әбден толып жарық ай…» из цик-
ла «Иманым» Истина (=Бог) выступает именно в таком мистико-ал-
легорическом смысле, где слово «жар» («возлюбленный», «возлю-
бленная») означает «Истина». Шакарим писал, отчетливо выражая 
свои суфистские взгляды:
«Кімге келсе бір бәле
Жар жіберген көлеңке.
Жақсылық болса егерде –
Жар нұрынан бір сәуле.


Бұл әлемнің әр түрлі,

Бөлек емес ешбірі.

Бәрі де жардың бір сыры;

Не көлеңке, не нұры» 
[3, c. 256].
(«Если с кем-то случилась беда – это Возлюбленный послал тень. 
Если произошло что-то доброе, хорошее – это сияние света Возлю-
бленного. Этот многообразный мир – целостный. Все в нем – сокро-
венная истина Возлюбленного, будьто тень или свет»).
Согласно Шакариму, единственной реальностью является Бог
а все остальное рассматривается как его отблеск. Известно, что 
стремясь объяснить это положение, суфии сравнивали Бога с от-
ражением свечи во множестве зеркал. Реальна только одна свеча, а 
отражения ее безотносительно к ней есть ничто: без свечи нет и ее 
отражений. Данное положение относится к наиболее влиятельной 




Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   455   456   457   458   459   460   461   462   ...   471




©engime.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет