Г. Ж. Фахрутдинова Этнопедагогика Учебное пособие
жүктеу/скачать 1,07 Mb. Pdf көрінісі
|
Uchebnoe posobie Etnopedagogika kratkij konspekt
| КРАТКИЙ КУРС ЛЕКЦИЙ
Тема 1. Общие основы этнопедагогики 1.1. Этнопедагогика и предмет её исследования Необходимость появления в программе учебных заведений курса «Этнопедагогики» было вызвано потребностями общества. С уходом ХХ века человечество завершило технократическое развитие и переходит к этапу гуманитарной культуры, так как на грани веков необходимы изменения в самих людях. Стратегия ХХI века — это переход от логики силы и страха к логике разума и любви. Не случайно первое десятилетие ХХ1 века ООН было объявлено Десятилетием культуры мира и ненасилия. Ключевые элементы культуры мира: мир, демократия, права человека, толерантность. Что такое толерантность? Толерантность — это терпимость. Жизнь же показывает, что толерантность больше, чем терпимость. Это признание права человека на его свободы. Признать такое определение толерантности — значит иметь большое мужество, ибо свобода каждого из нас заканчивается там, где начинается свобода другого. К сожалению, на стыке ХХ-ХХ1 вв. идут скрытые внутренние войны, которые носят этнический характер. Сейчас многие исследования в области воспитания ориентированы на поликультурное образование молодежи в ущерб этническому. Но человек — духовное и биосоциальное существо, он должен знать свои духовные корни, свой язык, свою культуру. Только на этой основе он способен понять культуру других народов, принять и усвоить общечеловеческие ценности. Между тем человечество в третьем тысячелетии стоит перед выбором: сближение и ассимиляция культур, что превратит человечество в некое безнациональное общество с единой общечеловеческой культурой или человечество пойдет по пути сохранения самобытных культур, являющихся достоянием и богатством не только самого этноса, но и всего человечества. На эти вопросы, отчасти, призвана дать ответ этнопедагогика. Развитие этнопедагогики, как и всякой другой науки, началось с зарождения первых этнопедагогических мыслей, обобщающих знаний. Они возникли как первые эмпирические обобщения эмпирического воспитательного опыта, отраженные в произведениях устного народного творчества. Этнопедагогика как наука сформировалась гораздо позже, в 70-х гг. XX в. Основатель этнопедагогики Геннадий Никандрович Волков, в 70-х гг. XX в. определил этнопедагогику как науку об эмпирическом опыте этнических групп в воспитании и образовании детей, о морально-этических и эстетических воззрениях на исконные ценности семьи, рода, племени, народности, нации [2; 15]. С появления термина «этнопедагогика» некоторые ученые, а также большинство практиков стали отождествлять понятия «этнопедагогика» и «народная педагогика «. Ряд исследователей, не проводя четкой грани между этнопедагогикой и народной педагогикой и зачастую описывая традиционный народный воспитательный опыт, используют термин этнопедагогика [3; 34]. Академик Г.Н. Волков определил основное различие между этими научными понятиями: «...народная педагогика имеет отношение к опыту, его описанию, этнопедагогика — сфера теоретической мысли, сфера науки». По мнению В. С. Кукушина: - народная педагогика — это воспитательные традиции конкретной этнической группы; - этнопедагогика — это обобщённое понятие, означающее сравнительный анализ воспитательных традиций различных народов[34;37]. Этнопедагогика объясняет народную педагогику и предлагает пути использования в современных условиях. Этнопедагогика — это отрасль педагогической науки. Предметом этнопедагогики является народная педагогика. По мнению Г.Н. Волкова, объектно-предметное поле этнопедагогики охватывает такие основные вопросы: - педагогика семейного быта, - поговорки, пословицы, - загадки, - народные песни. - самодельные игрушки и творчество детей, - детская и молодёжная среда, её педагогические функции, - колыбельные песни, материнская школа и материнская педагогика, - общность педагогических культур различных народов и др. Итак, этнопедагогика изучает: 1) основные педагогические понятия народа (уход, воспитание, самовоспитание, перевоспитание, наставление, обучение, приучение); 2) Ребёнка как объект и субъект воспитания (родное дитя, сирота, приёмыш, ровесники, друзья, чужие дети, детская среда); 3) функции воспитания (подготовка к труду, формирование морально- волевых черт характера, развитие ума, забота о здоровье, привитие любви к прекрасному); 4) факторы воспитания (природа, игра, слово, общение, традиция, дело, быт, искусство, религия, пример-идеал, (личности-символы, события-символы, идеи символы); 5) методы воспитания (убеждение, пример, приказ, разъяснение, приучение, наказание, побои и т. д.) 6) средства воспитания (потешки, считалки, пословицы, поговорки, загадки, эпос, сказки, легенды, предания, мифы и т. д.); 7) организацию воспитания (трудовые объединения детей и молодёжи, молодёжные праздники, общенародные праздники) [2; 9]. Как и любая наука этнопедагогика имеет свои задачи. Задачи формируются и уточняются в зависимости от изменений социального заказа, связанного с движением общественного самосознания. Изучение этнопедагогики как дисциплины направлено на решение таких задач: - усвоение студентами теоретических основ этнопедагогики, знаний о традиционном народном воспитании, позволяющих на их основе эффективно строить учебно-воспитательную работу с детьми; - познание творческой взаимообогащающей взаимосвязи народной педагогики и педагогических идей выдающихся педагогов. - приобретение знаний об обогащающей роли народной педагогики и народной культуры в совершенствовании обучения и воспитания подрастающего поколения на современном этапе; - овладение умениями и навыками работы с детьми в условиях многонациональных коллективов на принципах толерантности, уважения к родной культуре и культурам других народов, гуманизма и др.; - развитие самообразовательных умений по изучению источников этнопедагогики, их анализу и формированию у студентов методов и приемов интеграции прогрессивных традиционных народных знаний о воспитании и обучении детей в современный образовательный процесс. жүктеу/скачать 1,07 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|