Источники и методы этнопедагогики

Практика воспитания, 
бытующая в народе, главным образом в семье, 
в людской среде, это — неисчерпаемый, постоянно пополняемый и 
обновляющийся источник. В этом случае воспитание идет от интуиции, 
здравого смысла, часто — путем проб и ошибок и потому — иногда 
успешно, а иногда — с большими издержками. 
Образ жизни конкретной народности, нации, сообщества. 
Это 
«устоявшиеся, типичные для исторически конкретных социальных 
отношений формы индивидуальной (групповой) жизни и деятельности 
людей». Они характеризуют особенности общения, поведения и склада 
мышления людей в области труда, общественно политической деятельности, 
быта и досуга. Можно в комплексе рассматривать основные сферы жизни и 
деятельности людей: труд, быт, семейно-брачные отношения, образование, 
культуру, общественную жизнь, национальные отношения, ценностные 
ориентации, причины поведения людей. 
Всякий народ имеет свой специфический образ жизни, который и 
формирует личность в народном духе. Так, образ жизни русских и белорусов 
значительно отличается от жизни, скажем, казахов или монголов, грузин или 
египтян. Особенности образа жизни у разных народов складываются под 
влиянием многих специфических факторов: природно-климатических 
условий, языка, религии (верований), условий трудовой деятельности 
(земледелие, охота, рыболовство, скотоводство и т.п.). 
Образ жизни нации создает социальную среду, в которой формируется 
личность. Эта среда формирует нормы морали, типы и правила поведения 
людей, их ценностные ориентации. В ней человек с младенчества усваивает 
национальный образ жизни: что значит трудолюбие или тунеядство и как 
люди относятся и оценивают эти качества человека; что такое скромность и 
высокомерие, экономность и мотовство и т. п. и что, соответственно, 
одобряется, и что — осуждается. Образ жизни включает цепочку понятий в 
такой последовательности: обычай — традиция — обряд — ритуал. Их 
объединяет однотипность поступков в сходных, повторяющихся ситуациях, 
преемственность, консерватизм, постоянство. 
Они могут быть прогрессивными или реакционными, желательными 
или осуждаемыми. Человек, пребывая в социальной среде конкретной 
народности, нации, неизбежно формируется в соответствии с образом жизни 
именно этого народа, общины, племени; усваивает и разделяет их 
ценностные ориентации и соответственно им регулирует свои действия, 
поступки, поведение. 
Образ жизни включает уменьшающиеся по объему обычаи, традиции, 
обряды и ритуалы; т.е. степень их «всеохватности» уменьшается в указанной 
последовательности. Но зато в той же последовательности возрастает степень 
консерватизма форм их проявления. 
В частности, самая косная форма — это ритуал, здесь отступления 
недопустимы ни на йоту; несколько подвижнее обряды, они допускают в 
известных пределах некоторые варианты; еще более подвижны традиции, а 
затем и обычаи. Все они в общей сложности составляют образ жизни, 

который постоянно воздействует на формирование человека и регулирует его 
поведение. 
Родной язык 
как источник этнопедагогики. О роли родного языка в 
обучении и воспитании детей говорили все выдающиеся педагоги 
минувшего: Я. А. Коменский, И. Г. Песталоцци, К. Д. Ушинский. 
Обучение на родном языке представлялось Коменскому одним из
эффективных способов преодоления бессмысленной зубрежки, натаскивания, 
схоластики, характерных для средневековой школы. 
Для Я. А. Коменского было характерно понимание и подчеркивание 
роли родного языка как орудия познания самого себя и окружающего его 
мира. В «Великой дидактике» он пишет: «Языки изучаются не как часть 
образования или учености, но как орудие для того, чтобы почерпать знания и 
сообщить их другим». Я.А.Коменский стремился показать тесную 
взаимосвязь действительности, мышления и языка. Он подчеркивал важность 
родного языка, его органическую связь с умственным и духовным развитием 
ребенка. 
И.Г.Песталоцци по праву можно назвать основателем подлинно 
народной школы. Исходя из выдвинутых им теоретических положений, он 
обосновал методику обучения родному языку, считая, что речь нужно 
развивать планомерно и последовательно, одновременно, обогащая 
представления детей об окружающем мире. 
По справедливой оценке К. Д. Ушинского, родной язык ко всему же 
еще и «удивительный педагог». Язык «является величайшим народным 
наставником, учившим народ тогда, когда не было еще ни книг, ни школ, и 
продолжающим учить его до конца народной истории... 
Но этот удивительный педагог — родной язык — не только учит 
многому, но и учит удивительно легко, по какому-то недосягаемо 
облегчающему методу
...» 
[51; 87]. 
Константин Дмитриевич определил три функции родного языка: 
а) родной язык — неисчерпаемый источник знаний и новой информации, для 
детей в особенности; 
б) язык — духовное наследие тысяч предшествующих поколений; 
в) сам язык — удивительный педагог, который учит легко и просто, и с 
которым ничто в этом не может сравниться [51; 22]. 

жүктеу/скачать 1,07 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: