Конспект по нравственному богословию



Pdf көрінісі
бет175/270
Дата10.03.2022
өлшемі1,88 Mb.
#134970
түріКонспект
1   ...   171   172   173   174   175   176   177   178   ...   270
Байланысты:
Конспект по нравственному богословию - Гермоген Иванович Шиманский

см. Василий
Великий. Цитир. по С. Зарину. Аскетизм. Т. 1, кн. 2-я, стр. 619
). Смысл
телесных подвигов – не в каком-либо изнурении и подавлении
жизненности и ослаблении работоспособности тела, а в том, чтобы по
словам преп. аввы Исаии, «тело покорилось душе, а душа – духу» (
там же
у С. Ларина, стр. 616
). По мысли св. Григория Нисского,
«совершеннейшая цель воздержания состоит в том, чтобы иметь в виду не
злострадание тела, а облегчение (его) служений душе» (
цитир. по С.
Зарину, стр. 616
). Телесные подвиги (пост, бдение, труд и проч.)
необходимы и полезны как средство для укрощения телесных и духовных
страстей. 
Умеренное 
воздержание 
направлено 
против 
страстной
преданности, привязанности к телесным удовольствиям, к приятностям
жизни, самим по себе (когда они ставятся как самоцель).
Воздержанный образ жизни христианина, по словам преп. Нила
Синайского и преп. Максима Исповедника, характеризуется тем, что при
пользовании теми или другими предметами, пищей, питьем и др. мерою и
границей этого пользования является действительная нужда в них, а не
удовольствие (в случае такого нормального удовлетворения телесных
потребностей элемент удовольствия, чувство приятного (например, от
вкусовых 
качеств 
пищи 
и 
других) 
оказывается, 
как 
момент
второстепенный, в своем должном виде. Господь все создал для человека:
и плоды, и злаки, приятные на вкус и на вид, и всю окружающую природу
для безгрешного пользования. Только не должно быть страстного
увлечения и стремления к приятностям жизни самим по себе, когда
наслаждение и плотское удовольствие станут являться целью и
господствующим состоянием, извращая весь ход и направление духовной
жизнедеятельности человека).
Воздержание касается всех отправлений и потребностей тела,


особенно же потребности в питании и половых отправлений, чувств
зрения, слуха, осязания и проч.
На вопрос об отношении христианина к потребности питания
необходимо остановиться особо.
Относительно потребности питания Священное Писание и св. отцы
Церкви принципиально допускают полную свободу употребления
различных родов пищи, предостерегая только от излишества, т. к. оно
препятствует господству духа над тeлом, и поскольку тогда тело и его
питание становятся предметом чрезмерной заботливости человека, ведет к
перевесу его над духом, усиливает и укрепляет физиологическую основу
страстей.
По слову Самого Христа Спасителя, «не то, что входит в уста,
оскверняет человека, но то, что выходит из уст, оскверняет человека»
(Мф. 15:11). Нет ничего в себе нечистого, все чисто для чистых (Тит. 1:15).
По учению ап. Павла, употребление или воздержание от некоторых родов
пищи решается судом собственной совести, только бы это не служило
соблазном для немощных (1Кор. 3:9; Рим. 14:2–14; 1Кор. 10:28–31). Все
должно приниматься с благодарением и во славу Божию. Ибо «всякое
творение Божие хорошо и ничто не предосудительно, если принимается с
благодарением, потому что освящено словом Божиим и молитвою» (1Тим. 
5:23). При употреблении, той или иной пищи, по учению апостолов,
должно быть принимаемо во внимание и состояние человеческого
организма (1Тим. 5:23). Священное Писание при этом несомненно имеет в
виду истинный характер этой христианской свободы относительно пищи,
которая ни в каком случае не может служить «поводом к угождению
плоти» (Галат. 5:13).
Воздержание в пище должно определяться для каждого в зависимости
от состояния и крепости организма (его телесной силы), от вида труда,
возраста и др. Нельзя узаконить, пишет св. Василий Великий, чтобы для
всех в принятии пищи было одно время, один способ и одна мера, но
общей целью пусть будет удовлетворение потребности в пище для жизни,
а не приятность. Для удовлетворения же этой потребности «одному
необходима пища в большем количестве и притом более твердая по
причине труда, а другому более нежная, легкая и тому подобн., по
причине немощи» (


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   171   172   173   174   175   176   177   178   ...   270




©engime.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет