Конспект по нравственному богословию



Pdf көрінісі
бет178/270
Дата10.03.2022
өлшемі1,88 Mb.
#134970
түріКонспект
1   ...   174   175   176   177   178   179   180   181   ...   270
Байланысты:
Конспект по нравственному богословию - Гермоген Иванович Шиманский

св. Исаак Сирии. Слово 21-е. О посте и бдении. Творен. Изд. 3-е.
Серг. Посад, 1911, стр. 89
).
«Пост соединяет нас с Богом, а пресыщение (и чревоугодие) обращает
и спасение наше в погибель. Что удалило Исава от Бога и предало его в
рабство брату? Не одна ли снедь, за которую он продал свое первенстве?
Что, напротив, даровало Самуила матери его? Не молитва ли, соединенная
с постом? Пост рождает пророков, укрепляет мучеников, доставляет
мудрость законодателям, он верный страж души, надежный поборник
тела, оружие ратоборцев, укрепление подвижников, друг благой бодрости,
зиждитель трезвенности» (
наставление игум. Вонифатия из Феофании. –
«Старческие 
советы 
некоторых 
отечественных 
подвижников
благочестия. 18–19 вв».. М., 1913, стр. 562; См. у св. Василия Великого.
Древность поста. – Сборник «Учение отцов церкви о вере и жизни), ч. 2-я.
М., 1904, стр. 203–209
).
Пост, – говорится в одной древней книге, – делает человека
умеренным, трезвым, стыдливым, молчаливым, целомудренным. Пост
укрощает похоти, умеряет страсти, умножает святые желания, уничтожает
порочные, все внутри нас в порядок приводит, развращенные помыслы
отдаляет, знание насаждает, огонь похоти погашает, мысли тихим
спокойствием исполняет и всегда от бури пороков защищает»

Нетленная пища», стр. 135
).
Так ублажают истинный пост святые отцы и подвижники, – пост
постоянный, непрерывный, или то, что мы называем воздержанием. Но и к
постам временным тем более приложимы указанные особенности
истинного поста.
Пост, по учению св. отцов, имеет значение самого необходимого и
могущественного средства в деятельной благочестивой жизни. «Он есть
как бы орудие, и орудие основное и всеобъемлющее, настраивающее
желающих к трезвости» (
блаженный Диадох, см. журнал «Христианское
чтение», 1827, ч. 2-я, гл. 47, стр. 40
).


Всякой борьбе со грехом и вожделением служит началом труд бдения
и поста. «Как началом всему худому, – говорит св. Исаак Сирин, – служит
упокоение чрева и расслабление себя сном, возжигающее блудную похоть,
так святой путь Божий и основание всех добродетелей – пост, бдение,
бодрствование в службе Божией в противность слабости сна» (
слово 21-е,
Творен., стр. 89
). Ничто же так скоро, не погашает в нас дух веры, как
невоздержание, лакомство и пресыщение, и рассеянная, разгульная жизнь.
Пресыщение – причина лишения веры, сердечного умиления и молитвы,
холодной бесчувственности, бессилия сердца для всякого духовного
делания, причина уныния и расслабления души и лишения благодати;
пресыщение – источник гордыни, потеря смирения, отвержение высшей
помощи, источник хулы на Бога и святых, ненасытная жажда большего,
недовольство тем, что имеешь, лживость сердца... «Если бы вы спросили:
отчего много людей неверующих, немолящихся, не живущих по-
христиански, преданных всяким порокам? Ответ готов: от служения богу-
чреву» (
прот. Иоанн Сергиев. О пастырстве. Гельсингфорс. 1911, стр. 16.
См. его же. Моя жизнь во Христе. Изд. Р. Лукшевица, СПБ. 1911, стр.
432–433, 469–470, 491–492, 793–795
). Чем более плотский образ жизни
ведет человек, тем он более делается весь плотяным: он ни в чем не видит
Бога, в самых чудесных проявлениях Его Божественной силы, – во всем
видит плоть, материю и везде и во всякое время «несть Бога пред очами
его» (Пс. 35:2; 
там же, стр. 46–47. См. также «Цветник духовный», ч. 2-
я, стр. 148
).
«Кто нерадит о посте, – говорит св. Исаак Сирин, – тот приводит в
колебание все доброе, потому что пост был заповедью, в начале данною
нашему естеству в остережение против вкушения пищи, и нарушением
поста пало начало нашего создания. Но в чем состояло первое
уничижение, с того начинают подвижники преуспевать в страхе Божием.
С сего начал и Спаситель, когда явился миру на Иордане, и после постился
в пустыне 40 дней. Подобно и все исходящие вслед Спасителя на сем
основании утверждают начало своего подвига, потому что пост есть
оружие, уготованное Богом, от этого оружия Диавол изнемог в самом
начале, и на ком из людей увидит он это оружие, тотчас приходит в страх
и сила его сокрушается. И что придает столько смелости сердцу в борьбе с
духами злобы, как алчба ради Христа? Облеченный в оружие поста во
всякое время распаляется ревностью. Кто нерадит о посте, тот и в других
подвигах расслаблен, нерадив, немощен, показывает тем начало и худой
признак расслабления своей души...
О многих мучениках сказывают, что на тот день, в который ожидали


они приять венец мученичества, если предузнавали о сем или по
откровению, или по извещению от кого-либо из друзей своих, ничего не
вкушали всю ночь, но с вечера до утра стояли бодрственно на молитве,
славя Бога во псалмах, пениях и песнях духовных, с весельем и
радованиями ожидали того часа, как иные, приготовившиеся на брак,
чтобы в посте встретить меч. Посему и мы, призванные к невидимому
мученичеству, чтобы приять венец святыни, будем трезвиться и врагам
нашим да не будет дано знака отречения ни одним членом, ни одною
частию нашего тела»... (


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   174   175   176   177   178   179   180   181   ...   270




©engime.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет