грехи, о которых «срамно есть и глаголати». Невоздержное винопитие, по
словам преп. аввы Исаии, «поновляет все страсти» (
свящ. Ф. Богородский.
Три врага нашего спасения. Изд. 3-е, Тр. Серг. Лавра. 1904, стр. 54
) и
бывает причиной многих и тяжких грехов.
Об одном египетском пустыннике повествуется, что диавол явился
ему и обещал больше не искушать никакими другими грехами, если
только он или убьет человека, или сотворит блуд, или напьется пьяным.
Пустынник, желая избавиться от постоянных и тяжелых вражеских
искушений, избрал последний грех, показавшийся ему не столь тяжким и
менее ответственным. И вот однажды он
пошел в город со своим
рукодельем, продал его там, зашел в корчемницу, упился вином, вошел в
разговор с подвернувшейся женщиной и впал с нею в грех. Об этом узнал
муж женщины, которого согрешивший пустынник (под пьяную руку) и
убил. И вышло, что пустынник, упившись, быть может, единственный раз
в жизни, стал и блудником, и убийцей.
И не напрасно святые отцы Церкви с особенной силой
предостерегают от пьянства, которое, по словам св. Иоанна Златоуста,
если
найдет в ком и целомудрие, и стыдливость, и благоразумие, и
кротость, и смиренномудрие – все повергает в пучину законопреступления
(
там же, стр. 54–55
). Большинство страшных преступлений совершается
в пьяном виде. Пьянство, пишет св. Тихон Задонский, «производит ссоры и
драки, и от того последующие кровопролития и убийства; оно делает
(производит) буесловия (глупые, безрассудные речи, сквернословия),
кощунства, хуления, досады и обиды ближнему.
Оно научает лгать, льстить,
чужое грабить и похищать, чтобы чем
было страсть довольствовать; оно возжигает гнев и ярость; оно делает, что
люди в нечистоте (грязи), как свиньи в болоте, валяются, и вообще чего
трезвый не сделает, на то пьяный решается» (
Достарыңызбен бөлісу: