Конспект по нравственному богословию



Pdf көрінісі
бет179/270
Дата10.03.2022
өлшемі1,88 Mb.
#134970
түріКонспект
1   ...   175   176   177   178   179   180   181   182   ...   270
Байланысты:
Конспект по нравственному богословию - Гермоген Иванович Шиманский

слово 21-е, Творен., изд. 6-е, стр. 89–91
).
Имея 
своей 
целью 
религиозно-нравственное 
оздоровление
христианина, пост почитается по святоотеческому учению лекарством, и
лекарством весьма полезным в духовной жизни. «Так как человеческая
природа неустойчива и предается невоздержанию и роскоши, – говорит св.
Иоанн Златоуст, – то человеколюбивый Господь как любящий Отец,
изобрел для человека врачевство в виде поста», чтобы направить его на
духовные подвиги (
беседы на 1-ю главу Бытия, беседа Х, 1–2
). Пост важен,
полезен и необходим именно постольку, поскольку чрез него достигается
самое 
существенное 
содержание 
религиозно-нравственного
совершенствования – «чистота сердца» и «апостольская любовь» (
преп.
Иоанн Кассиан. Цит. по С. Зарину. Аскетизм. Т. 1, кн. 2-я, стр. 637
).
Святая Церковь в своем учении о посте обращает особое внимание на
необходимость правильного отношения к посту. Пост телесный – не есть
самоцель, а должен быть соединен с постом духовным, с добрыми делами
и духовными добродетелями.
В своих песнопениях, посвященных посту. Церковь поучает своих
чад, что постясь телесно, необходимо поститься и духовно, поститься
постом истинным, приятным, благоугодным Богу. «Истинный пост есть
злых отчуждение, воздержание языка, ярости отложение, похотей
отлучение, отглаголания (обвинения), лжи и клятвопреступления» (
понед.
1-й день. Вел. Поста, стих. стиховн. веч
.), – воздержание от «вредных
страстей, от зависти и ненависти, от всякой злобы» (
вторн. 1-й седьм.
Велик, поста, утр. трипесн. п. 8
).
Всякий постящийся должен помнить цель поста: укрощение плотских
страстей, сохранение целомудрия, стяжание смирения и любви,
облегчение деятельности духа и более ревностное упражнение в подвигах
благочестия. Но весьма погрешают те, которые, соблюдая пост,
тщеславятся, высоко думают о своем постничестве, осуждая и унижая
другие ядущих скоромное по немощи или по условиям жизни. Некоторые
из таких постников от голода и разлития желчи бывают сердиты, в доме


своем немирны, угрюмы, раздражительны, строптивы, своенравны,
упрямы, не терпят противоречий, оскорблений и т. п. Такие неразумные
постники доброе средство – пост обращают себе только во вред. Блаж.
Иероним говорит: «к чему утончается тело воздержанием, если дух
насыщается гордостью? Какую похвалу заслужим бледностью от поста,
если становимся синими от зависти? Что за добродетель не пить вина, а
пьянствовать гневом и злобой?» (
блаж. Иероним. Письма. Цитир. по еп.
Петру. Указ. пути ко спасению, стр. 116. См. также архиеп. Иннокентий
Херсонский. Слово в четверг 1-й недели Великого поста. – Сборник
«Великий пост». СПБ. 1850, стр. 24–37
). «Что за польза, когда мы
воздерживаемся от птиц и рыбы, – говорит св. Иоанн Златоуст, – а братьев
угрызаем и снедаем? Злословящий снедает тело братнино, угрызает плоть
ближнего» (
св. Иоанн Златоуст. Беседа по случаю низвержения стат. 2-я.
См. Макарий Великий. Слово 1-е, гл. 9-я. 12. Сравн. Древний Патерик, гл. 4-
я, §53; гл. 10-я, §39
).
Пост должен быть соединен с добрыми делами, особенно с делами
милосердия, попечения об убогих. Ибо ничто так не спасает душу, как
помощь нуждающимся. «Милостыня, растворенная постом, от смерти
избавляет человека» (
четв. 2-й Вел. поста, утр. стих., стиховн
.). В
древности христиане иногда даже особо налагали на себя пост, чтобы на
сбереженные (чрез ограничения себя в пище) средства можно было помочь
бедным, сиротам и вдовам.
«Ты постишься? – говорит св. Иоанн Златоуст. – Докажи мне это
своими делами. Какими, говоришь, делами? Если увидишь нищего, подай
милостыню; если увидишь врага – примирись; если увидишь своего друга
счастливым – не завидуй. Если увидишь красивую женщину – пройди
мимо. Пусть постятся не одни уста, но и зрение, и слух, и ноги, и руки, и
все члены нашего тела. Пусть постятся руки, пребывая чистыми от
хищений и любостяжания. Пусть постятся ноги, перестав ходить на
беззаконные зрелища. Пусть постятся глаза, приучаясь не смотреть на
благообразные лица и не засматриваться на чужую красоту. Зрение есть
пища очей: если она противозаконна и запрещена, то она вредит посту и
разрушает спасение души; если же законна и дозволена, то украшает
пост... Ты не ел мяса, не вкушай же глазами нескромности. Пусть постится
и слух, а пост слуха – в том, чтобы не принимать сквернословия и клеветы.
Пусть и язык постится от сквернословия и ругательства» (


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   175   176   177   178   179   180   181   182   ...   270




©engime.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет