Конспект по нравственному богословию

§2. Самосознание 
Будучи существенными качествами или свойствами души человека,
самосознание, свобода и нравственное чувство являются и необходимыми
условиями нравственной деятельности
. Где нет этих условий, там не
может быть и речи о нравственных или безнравственных поступках.
Лицо, способное и обязанное к нравственным действиям, должно
быть в своем разуме, должно 
сознавать
себя, настоящее свое положение и
свои действия. Кто вне себя, не в своем уме и не сознает себя, того
действия не могут считаться нравственными. К таким принадлежат
слабоумные, расстроенные в уме, погруженные в сон. И действия
животных, будут ли они полезные для людей и самих животных или
вредные, мы назовем естественными, но не нравственными. Это потому,
что животные действуют не по сознанию, а по инстинкту и не по
свободному выбору, а по свойствам и законам своей природы.
Впрочем, сознание у человека должно быть не только такое, когда он
отличает себя, как себя (как личность), но должно быть еще сознанием
собственно нравственным
, называемым 
самосознанием
, – в котором
человек сознает себя лицом, обязанным к целесообразной деятельности, к
делам, за которые надо нести ответ (
о самосознании – см. Иоанн, еп.
Смоленский. Богословские академические чтения. Изд. 2-е. СПб. 1906 г.,
стр. 61
).
Вот почему малые дети, еще не имеющие такого самосознания, во
всем худом извиняются (и действия их еще не расцениваются как
нравственные); у них нет сознания ответственности за свои поступки.

жүктеу/скачать 1,88 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: