§§68, 69. Св. Иоанн Лествичник, слово 14-е, §16. См. также еп. Петр

Требование воздержания и умеренности касается и потребности
размножения рода. Человеку свойственен инстинкт продолжения рода, и
это стремление к продолжению рода освящено Самим Богом. При
создании первых людей Бог благословил их и сказал: «раститесь и
множитесь» (Быт. 1:28). Освященный Самим Богом, этот инстинкт однако
же может служить и источником греха, если он искажается людьми,
доводится до степени незаконного его употребления. В этом и состоит так
называемое сладострастие. Охранять себя от этого порока, блюсти не
только тело, но и душу в чистоте и непорочности значит быть
целомудренным. Половой инстинкт дан природе человека не для того,
чтобы обращать его в средство удовлетворения чувственных вожделений, а
исключительно для обеспечения таким инстинктом продолжения
человеческого рода (в законном супружестве). Всякое же излишество в
половых отправлениях приводит к последствиям нравственным и
физическим еще более опасным, чем невоздержание в еде и спиртных
напитках. Истощение физических сил, постепенная потеря памяти и
других умственных способностей, хандра, отравляющая жизнь, слабоумие
и неполноценное потомство и др. – являются как бы видами наказаний от
самой природы для тех, кто ведет невоздержанную половую жизнь.
Для успешной борьбы с чувственными соблазнами, с чувственностью
и падениями необходимо удаляться от всего того, что распаляет
воображение в эротическом направлении, в виде рисунков, книг,
разговоров, зрелищ, удаляться от общения с людьми развращенными и
воздерживаться от таких свиданий глаз на глаз (особенно с лицами
другого пола), которые явно опасны для целомудрия и проч. Христианину
необходимо помнить взгляд на человеческое тело Священного Писания:
оно называется членом тела Христова, храмом Святого Духа и некогда
воскреснет для вечной жизни с душой (1Кор. 6:15; 6:19; Ин. 5:25). На
страшном суде каждый из нас получит доброе или злое, «яже с телом
содела» (2Кор. 5:10). Апостол Павел призывает христиан представить тела
свои в жертву живую, святую, богоугодную Богу, хранить без порока дух,
душу и тело в пришествие Господа Иисуса Христа (Рим. 12:1; 1 Фесс.
5:23).
Отсюда вытекает и высокая обязанность христиан – блюсти
нравственную чистоту тела и целомудрие (
свящ. М. Монстров. Уроки по
христианскому нравоучению, изд. 2-е, СПБ. 1914, гл. 21-я, стр. 192–201
).
В Священном Писании под целомудрием понимается и вообще всякое
воздержание, трезвость, умеренность, скромность и благоразумие. Быть
целомудренным – значит мудро охранять свою душевную целость,

непорочность. Это, так сказать, духовное самосохранение христианина.
Естественно, что духовное самосохранение нашей души требует и чистоты
тела, телесного целомудрия (
там же, стр. 190
).
Целомудрие требует от христианина скромности и во всем его
внешнем поведении, одежде и проч. Одеваться необходимо чисто,
скромно, без излишней роскоши, суетного украшения и легкомысленного
щегольства, соответственно своему званию и состоянию (
прекрасно
разобран вопрос у св. Тихона Задонского. Творен. Т. 2, изд. 5-е. О истинном
христианство, кн. 1-я, §62–68. О суетном и прелестном украшении
).
Скромное положение тела и вообще внешнее поведение должны быть
живым отображением благочестивого духа, благонравия и скромности
христианина. Не должно показывать в себе ничего такого, что могло бы
соблазнять смотрящих на нас: не должно быть грубости, строптивости,
наглости в словах, легкомысленности, неприличия во всех движениях.
Скромность и кротость ваша да будут известны всем человекам, – говорит
Апостол (Филип. 4:5; ср. 2Кор. 10:1; 
еп. Петр. Указание пути ко спасению.

жүктеу/скачать 1,88 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: