Конспект по нравственному богословию

канонической дисциплины, обыкновенно приносили лучшие плоды, чем
воспитанные в ласкательстве, которые вырастали в атмосфере беззакония,
своенравия (своеволия) и слабости. Но чем более воспитание ведется в
духе Христа, тем более оно обнаруживает во взаимном проникновении
серьезность и любовь, авторитет и свободу, закон и Евангелие» (
Г.
Мартенсен. Цитир. соч., §30, стр. 492–493
).
Без дисциплины не может быть никакого воспитания, т.к. для того,
чтобы воля и сердце могли образоваться в полезном направлении, должны
быть сломлены своенравие и начало самолюбия, эгоизма. Без наказания
нельзя обходиться, но наказывать должна любовь, а для того, чтобы не
раздражать, не озлоблять, не выводить из терпения детей, нужно избегать
в исправительных мерах всякого гнева, нетерпеливости, собственного
каприза и несправедливости. Детям от природы свойственна способность
различать между справедливым и несправедливым, произвольным
обращением с ними, из которых последнее раздражает их. От этого
внушение теряет внутреннюю силу и достоинство. Ничто так не вредит
воспитанию, как отсутствие терпения у родителей. Если несправедливое и
с раздражением строгое наказание запугивает или даже приводит к
отчаянию – оно вредит душе ребенка, сея в ней семена отчуждения и
вражды. Страх принижает его душу и делает ее лживой. Надо, чтобы
ребенок и в минуты родительских внушений чувствовал, что родителями
движет любовь к нему, а не ненависть. Высшей целью дисциплины и
наказаний является воспитание в ребенке не страха, а послушания,
почтения и любви к родителям, воспитание естественного навыка к
радостному добротворению, отзывчивости и любви к ближним и
отвращение от всякой лжи, злобы, нравственной нечистоты и порока.
Таким образом, для родителей руководитель в воспитании детей –
любовь. Она все предвидит и на все изобретет способы. Но эта
родительская любовь должна быть истинная, трезвенная, управляемая
разумом, а не пристрастная и поблажающая. Последняя слишком много
жалеет, извиняет и снисходит. Должна же быть благоразумная
снисходительность. «Лучше несколько передать на строгость, нежели на
поблажку, ибо она день ото дня больше и больше оставляет,
неискорененного зла и дает расти опасности (укорениться худым навыкам
и страстям), а строгость отсекает их, если не навсегда, то надолго» (
еп.
Феофан. Цитир. соч., стр. 497. Сравни св. Тихон Задонский. Слово о
христианском воспитании детей. См. соч., т. III. М., 1836, стр. 159–160.
Св. Иоанн Златоуст. О воспитании детей. §§4, 5, в книге еп. Феофана –
Путь ко спасению. Изд. 8. М., 1899, стр. 313. См. также Филарет архиеп.

Черниговский. Слово на день Введения Богоматери в храм (в указанном
сборнике), стр. 231–232
). «Иже щадит жезл, – говорит древний мудрец, –
ненавидит сына своего; любяй же (сына своего) – наказует прилежно»
(Притч. 29:13).
Чтобы сохранить детей от всякого соблазна и стороннего плохого
влияния и развращающего сообщества, родители не должны оставлять их
без надзора и присмотра, во все вникать и за всем усматривать: с кем дитя
дружит и проводит время, занятия, где бывает, что читает, какие
проявляются у него интересы, запросы и многое другое (
св. И. Златоуст.
О воспитании. §4
).
Еще с младенчества христианские родители должны воспитывать
детей послушанию; а для этого подавлять в них самолюбие, своеволие,
приучать дитя побеждать свою собственную волю и привыкать к
воздержанности, самоограничению, лишениям и самоотвержению. В
обращении с детьми, избегая суровости, надо еще более избегать
чрезмерной фамильярности, панибратства, излишнего внимания и
излишних шуток.
Родители должны приучать детей повиноваться ради Бога; требовать
от них скорого и точного послушания, приучать их исполнять
родительскую волю по первому же слову. Для этого в своих приказаниях
надо быть справедливым, не переменчивым, взаимно (супругам)
согласными (
С.С. Беседы с воспитании детей. Тр.-Серг. Лавра, 1904, стр.
41–51
).
Особенно надо обращать внимание на воспитание в детях
правдивости (ибо ложь в детях – корень всякого порока), чувства
стыдливости (которое есть охранитель их целомудрия и чистоты на всю
жизнь).
Пристально наблюдая и изучая своих детей, надо обнаружить и,
затем, искоренять главный порок, главную страсть, которая начинает
овладевать душой ребенка (например, склонность к тщеславию, гордости,
превозношению, упрямству; или к скупости и жадности; или к плотской
чувственности; или зависти и злорадствованию, или к лености и
праздности; или к чревоугодию и т.д. Если искоренить из сердца ребенка
основную страсть, то и остальные пороки легко можно будет исторгнуть
(
С.С. Беседы о воспитании..., стр. 52–127
).
Родители должны воспитывать в ребенке навыки приличия и
скромности в слове, одежде, положении тела, держании перед другими, –
чтобы внешнее служило выявлением внутреннего и чтобы внутреннее не
теряло от внешнего неблагоповедения. Весьма важно воспитывать в детях

навыки: трудолюбия – тяготение к труду и нелюбовь к праздности, любовь
к порядку, добросовестную исполнительность – расположение, не жалея
себя, не щадя сил выполнять по совести все, что требует долг христианина
и (в будущем) члена общества. Но все эти внешние столь ценные качества
в основе своей должны иметь дух христианского благочестия, дух
христианской любви и самоотвержения.
Без истинного благочестия, любви и самоотвержения в душе
развиваются эгоистические чувства (самолюбия), которые обессиливают,
повреждают указанные добрые качества, употребляют их только к личной
выгоде, а не к пользе ближних.
В заключение изложения об нравственных обязанностях родителей в
отношении детей напомним слова ап. Павла: «насаждающий и
поливающий есть ничто, а все Бог возращающий» (1Кор. 3:7). Это
изречение находит свое применение и в деле воспитания. И
действительно, воспитание далеко не всемогуще. В результатах
воспитания нередко оказывается далеко не то, к чему стремились
родители. Пример видим уже у первой брачной четы в лице их сыновей
Каина и Авеля. У одних и тех же родителей одно из детей может быть
добрым и благочестивым, между тем как другое выходит сварливым,
непокорным и злым. Здесь мы сталкиваемся со многими причинами:
соединением свободы и самоопределения с нравственным воспитанием,
наследственностью (недостатков или положительных качеств) от
родителей; влиянием личного примера и жизни родителей с одной
стороны, и привходящим извне влиянием от окружения, среды,
товарищества – с другой, и мн. др.
Потому родители, заботясь о воспитании и благополучии детой,
должны в то же время всеусердно и постоянно молить о них Бога.
Родительская молитва особенно сильна пред Богом и низводит на детей
Божие благословение.

жүктеу/скачать 1,88 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: