Конспект по нравственному богословию

дворе и всем там распоряжается»... А о небесном никто ни разу на
вспоминает. Вы, когда напеваете это детям с самого начала, учите их не
другому чему, как основанию всех пороков, вселяя в них две самые
сильные страсти, т.е. корыстолюбие, и еще более порочную страсть, –
суетное тщеславие. Как тело не может прожить даже малое время, если,
питается не здоровой, но вредной пищей, так и душа, получая такие
внушения, не может никогда помыслить о чем-нибудь доблестном и
великом. Вы как будто нарочито стараетесь погубить детей, позволяете им
делать все то, что делая, невозможно спастись. Посмотри издали; Горе –
сказано в Писании, – смеющимся (Лк. 6:25); а вы подаете детям множество
поводов к смеху. Горе богатым (24), а вы принимаете все меры, чтобы они
разбогатели. Горе, егда добре рекут вам вси человецы (26); а вы часто
тратите целые имущества для людской славы. Еще поносящий брата
своего повинен есть гееенне (Мф. 5:22), а вы считаете слабыми и
трусливыми тех, кто молчаливо переносит обиды от других. Христос
повелевает воздерживаться от ссоры и тяжбы, а вы постоянно занимаете
детей этими злыми делами. Клятву Он запретил совершенно (34); а вы
даже смеетесь, когда видите, что это соблюдается. Аще не отпускаете,
говорит Он, Человеком согрешения их, ни Отец ваш Небесный отпустит
вам (Мф. 16:15), а вы даже укоряете детей, когда они не хотят мстить
обидевшим, и стараетесь скорее доставить им возможность сделать это.
Христос сказал, что любящие славу, постятся ли, молятся ли, подают ли
милостыню, – все это делают без пользы (Мф. 6:1); а вы всячески
стараетесь, чтобы дети ваши достигли славы. И не только то ужасно, что
вы внушаете детям противное заповедям Христовым, но и то еще, что
прикрываете порочность благозвучными наименованиями, называя
постоянное пребывание на конских ристалищах и в театрах светскостью,
обладание богатством – свободою, славолюбие – великодушием, дерзость
– откровенностью, несправедливость – мужеством. Потом, как будто мало
этого обмана, вы и добродетели называете противоположными
наименованиями: скромность – неучтивостью, кротость – трусостью,
справедливость – слабостью, смирение – раболепством, незлобие –
бессилием» (
И. Златоуст. Творения, т. 1, стр. 83, 89, 90. Сравн. Твор. св.
Тихона Задонского, т. XI, стр. 136. См. также «Уроки св. И. Златоуста о
воспитании» в кн. еп. Феофана – Путь ко спасению, стр. 316–346
). Итак,
на первом месте в воспитании детей стоит проведение самими родителями
евангельских начал в свои чувствования, в речи и жизнь. Если родители
сами живут как истинные христиане, если они непритворно выражают при
детях свое христианское направление словом и делом, то их пример будет

иметь самое благотворное влияние на детей. Дитя, например, может и не
понимать значения молитвы родителей, но благоговейное их поклонение
Богу, обращение к Нему во всех обстоятельствах жизни, усердное
исполнение христианских обязанностей глубоко действуют на детскую
душу, и сила примера развивает в ней живое религиозное чувство. Так,
Сам Господь руководил Своих учеников. Сначала Он давал им видеть в
Своем примере действие смирения, кротости, терпения, любви, молитвы, а
потом уже давал и заповеди: «Возьмите иго Мое на себе и научитесь от
Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем; – любите друг друга, яко
возлюбих вы; – молитесь таким образом: «Отче наш, Иже еси на
небесех...» и проч.
Так должны поступать и родители, сперва учить своих детей
примером, а потом и наставлением и приказанием, что и как они должны
делать. Сами родители должны служить живым образцом добра, которое
желают видеть в детях (

жүктеу/скачать 1,88 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: