Конспект по нравственному богословию

невозможно супружеское единство, ибо главенство мужа есть дело
естественное, так как оно отвечает душевной потребности жены: «к мужу
твоему влечение твое и той тобою обладать будет» (Быт. 3:16).
«Обыкновенно человек презирает угождающих ему (унижающихся
пред ним), а уважает тех, которые не льстят ему; такое настроение
особенно свойственно женскому полу. Женщина бывает недовольна, когда
льстят ей, а больше уважает тех, которые не хотят преклоняться и
покоряться неуместным ее желаниям. Спросите их самих, кого они больше
хвалят и одобряют: раболепствующих им или господствующих над ними,
покоряющихся и все делающих и терпящих из угождения им, или
недопускающих ничего такого, но стыдящихся повиноваться дурным их
приказаниям? -И, если захотят сказать правду, то, конечно, скажут, что –
последних; или лучше здесь не нужно и ответа, когда дела говорят это»
(
св. Иоанн Златоуст. Творения, т. 1, стр. 265
).
«Муж, как глава жене, – пишет еп. Феофан, – не должен унижать
себя, не должен продавать главенства по малодушию или страсти, ибо это
срам для мужей. Только эта власть должна быть не деспотическая, а
любовная. Имей жену подругою и сильной любовью заставляй ее быть
себе покорной» (
еп. Феофан. Начертание христианского нравоучения,
стр. 491
).
Главенство мужа должно состоять не в безразличном и упорном
противоположении своей воли воле жены (даже до мелочей), но, главным
образом, в подчинении жизни высшим целям, о которых легко может
забыть жена, погруженная во множество житейских мелочей и
озабоченная «как угодить мужу» и детям. «Жене, опутанной житейскими
заботами, всюду развлекаемой, нельзя быть благоприступающей к
Господу, так как весь ее труд и досуг раздробляется на многое, то есть на
мужа и заботы по дому и все прочее, что обыкновенно влечет за собою
брак» (
св. Иоанн Златоуст. Творения, т. 1, стр. 360
).
При этом направлении жизни к высшим целям муж должен проявлять
терпение и благоразумие, чтобы не повредить супружеской взаимности.
«Насилие изгоняет всякую дружбу и удовольствие; если же не будет
дружбы и любви, а, вместо этого, страх и принуждение, то какое значение
будет иметь тогда брак?» (там же, стр. 344. «Муж да будет к своей жене ни
надменен, ни горд, но милосерд, щедр, желающий нравиться только своей
жене и ласкать ее почтительно, старающийся быть ей по душе, не
наряжающийся с тем, чтобы уловить собою другую какую-нибудь»
(«Апостольские наставления», 1, 2, 3).
Как глава жены и семейства, муж должен оберегать жену и щадить ее

как «немощный сосуд», по выражению апостола (1Петр. 3:7), заботиться о
содержании семьи (1Тим. 5:8), хорошо управлять своим домом (1Тим. 3:4).
Жену он должен считать первой, вернейшей и искреннейшей помощницей
во всех своих делах. Муж должен заботиться об умственном и
нравственном совершенствовании жены, снисходительно и терпеливо
недоброе очищая, доброе насаждая. Неисправимое же в теле или нраве
должен сносить великодушно и благочестно (не теряя к ней уважения).
Муж должен весьма блюсти себя, чтобы своим поведением или
небрежением, или вольностью в обращении не повредить жене, не
развратить ее. Христианская вера налагает на супругов взаимную
ответственность за души друг друга. Муж – убийца, если смиренная и
кроткая, целомудренная и благочестивая жена становится у него
рассеянной, своенравной, злоязычной, Бога не боящейся и людей не
стыдящейся, потерявшей скромность, озабоченной только нарядами и
желанием нравиться другим и т.п. (

жүктеу/скачать 1,88 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: