гой человек, заключает М. И. Лисина.
Все это, может, и так, но не опровергает тезиса о вторич-
ности этой потребности, на чем бы она ни базировалась. Да-
же если это потребность в познании себя и других, то все
равно это частный случай проявления познавательной по-
требности. Если же понимать потребность в общении как по-
требность в психическом контакте, то взрослые (как и дети,
животные), к которым ребенок привыкает, становятся про-
сто средством удовлетворения потребности в контакте. А это
значит, что и в данном случае потребность в общении со
взрослыми – не базовая, а вторичная, наподобие потребно-
сти в ложке, вилке для удовлетворения потребности в пище.
Нужно подчеркнуть, что потребность в собственно обще-
нии, если таковая все же существует, – это только одна при-
чина общения как вида активности человека. Через процесс
общения человек удовлетворяет потребность в впечатлени-
ях, в признании и поддержке, познавательную потребность
и многие другие духовные потребности.
Не случайно поэтому выделение в зарубежной психоло-
гии такого собирательного понятия, как
«потребность в аф-
филиации», содержание которой отнюдь не однородно.
Это
потребности: контактировать с людьми, быть членом груп-
пы, взаимодействовать с окружающими, оказывать и прини-
мать помощь.
Таким образом, вопрос о наличии у человека собствен-
но потребности в общении, специфичной по сравнению с
|