Биоэтика и биотехнологии: пределы улучшения человека к 70-летию Павла Дмитриевича Тищенко


Улучшение в режиме цейтнота: от социокультурного



Pdf көрінісі
бет15/144
Дата14.05.2022
өлшемі1,43 Mb.
#143308
түріРеферат
1   ...   11   12   13   14   15   16   17   18   ...   144
Байланысты:
bioethics and biotec

Улучшение в режиме цейтнота: от социокультурного
к биотехнологическому конструированию
Для исследования проблемы биотехнологического улучшения чело-
века вновь обращусь к философским идеям В. Татаркевича, в частности 
к его тезису о том, что и стремление, и достижение совершенства «требу-
ют преодоления человеческой природы»
1
.
Данный тезис вызывает ряд важных вопросов. Какую природу следу-
ет преодолевать человеку? Каковы способы преодоления этой природы? 
В чем отличие морального преодоления собственной природы и биотех-
нологического преодоления?
Практики морального усовершенствования неизменно концентриро-
вались на тех или иных формах очищения человеческого духа (души) 
от страстей, на изгнании тленного, преходящего, вызванного сиюми-
нутной слабостью из человеческой жизни. Стремление к совершенству 
и путь совершенствования всегда были сопряжены со значительными 
усилиями и требовали определенного героизма, уникальности мысли 
и поступания. И, в определенном смысле, преодоления моральной при-
роды человека. Интересным в этой связи представляется комментарий
А. В. Прокофьева: «Желание выйти за пределы своей родовой сущности 
(то есть желание преодолеть человеческую природу) неизбежно ведет 
к порождению чего-то предельно нового и уникального, говоря словами 
А. Бергсона, — “вида, состоящего из одного индивида”»
2
. А это означа-
ет, что «в динамике подлинного совершенствования каждый следующий 
момент выводит адепта в область абсолютно непредсказуемого, туда, где 
никто еще не бывал, чтобы затем оставить другим нормы и предписания 
по достижению совершенного состояния или созданию совершенного 
артефакта»
3
.
Существенной чертой развития современных биотехнологий являет-
ся их фокусированность на человеке и своего рода телоориентирован-
ность. Они могут размещаться в человеческом теле, делать его объек-
том анализа и получения данных (например, медицинских), подражать 
ему своими внешними характеристиками (быть гуманоподобными), 
подстраиваться под физические параметры человеческого тела и т. д.
1
Татаркевич В. 
Указ. соч. С. 353.
2
Прокофьев А. В.
Указ. соч. С. 61.
3
Там же.


20
21
Данные характеристики задают процесс «интимизации» технологиче-
ской реальности, под которой подразумевается активное сближение 
технологий с человеческой телесностью, преодоление существующей 
дистанции между ними, вплоть до полного слияния
1
. Этот процесс на-
правлен на такое овладение человеческой телесностью, которое придает 
ей характер инструмента для манипуляций и контроля. Очевидно, что 
такого рода преодоление природы человека, когда она преодолевается 
технологически, имеет мало общего с моральным совершенствованием. 
Волевое усилие по трансформации природы принимает форму техноло-
гической рациональности, преодолевающей вслед за физической при-
родой укорененного в ней морального субъекта. В частности, именно 
с этим связаны надежды современных трансгуманистов, стремящихся 
заменить природу человека, лишив ее базовых антропологических кон-
стант — уязвимости, смертности, склонности совершать ошибки, то есть 
всего того, что неизменно конституирует моральный опыт.
В отношении биотехнологического улучшения речь идет о преодоле-
нии и даже уничтожении морали, поскольку объект преодоления утра-
чивает свой онтологический статус. Тело, с его чувственными порыва-
ми, влечениями, «моральной неустойчивостью» исчезает, выключается 
другими биотехнологическими телами (технологиями, лекарственными 
средствами); в этой парадигме оно не является морально необходимым, 
поэтому всеобщая гармония требует зачастую абсолютной элиминации 
тела, о чем свидетельствуют высказывания большинства адептов совре-
менного трансгуманизма
2
.
Нравственный прогресс в этой парадигме оказывается возможен 
посредством преступания через человеческие тела, очищения их био-
технологическими средствами от назойливой человеческой природы, 
слишком оскорбительной для постгуманистического будущего, — ее 
требуется заменить полностью контролируемыми искусственными объ-
ектами (аватарами, информационными сетями, где будет «распыляться» 
человеческое сознание, и т. п.).
В современном мире возник феномен взаимной инструментализа-
ции: технологии рассматриваются как инструменты, позволяющие до-
стичь выдвигаемых человеком целей, и в то же время сам человек, его 
1


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   11   12   13   14   15   16   17   18   ...   144




©engime.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет