Биоэтика и биотехнологии: пределы улучшения человека к 70-летию Павла Дмитриевича Тищенко



Pdf көрінісі
бет17/144
Дата14.05.2022
өлшемі1,43 Mb.
#143308
түріРеферат
1   ...   13   14   15   16   17   18   19   20   ...   144
Байланысты:
bioethics and biotec

Витицкий С. (Стругацкий Б.) 
Бессильные мира сего. СПб., 2003.
2
Витицкий С. (Стругацкий Б.). 
Указ. соч. С. 5.
Дальнейшая интрига конституируется двумя положениями: необхо-
димостью обмануть человеческую природу, зная, что она вещь инерци-
онная и быстро деградирующая без внешней стимуляции (подчас же-
стокой), и, с другой стороны, необходимостью приспособиться к жизни, 
когда сам процесс насилия над собой, трансформации себя, самораз-
вития будет выталкивать человека из привычных условий существова-
ния и мешать адаптироваться к окружающим неизменно стабильным 
условиям.
Выбор приоритетов развития в обычной (нормальной) жизни, как 
правило, всегда остается за личностью, однако, когда мы касаемся экс-
тремальных условий или экстремальной социальной среды, возникает 
проблема: может ли Другой взять на себя право выбрать этот приори-
тет, сориентировать его бытие на бытовую адаптацию (быть бессильным 
и «нормальным», но довольным) или на бытийственный дезадаптоз, 
с его постоянным недовольством собой, самокритикой и стремлением 
выйти за границы своих возможностей, однако именно за это достой-
ным уважения. Причем сориентировать, не гнушаясь возможными ме-
тодами приведения к Истине.
В романе раскрывается конкретная ситуация: главный герой пове-
сти — Сэнсей — берет на себя смелость через насилие раскрыть дар сво-
его ученика. Наставник в жестком режиме дефицита времени и не гну-
шаясь жестокими методами принуждения раскрывает его возможности 
до их пределов. Ученик в результате оказывается доволен — он полно-
стью осознает невозможность такого стремительного роста без внеш-
него насилия над своей природой. Однако у его Учителя много горьких 
раздумий о приемлемости любых средств для достижения высшей цели. 
Насилуя Другого, он по сути убивает себя как Учителя, агрессия в конеч-
ном итоге оказывается аутоагрессией.
Показанные Стругацким социальные эффекты от применения наси-
лия ужасают. Убит один (Интеллигент), сломлен другой (ученик), хотя 
и достигший невиданного увеличения своих способностей. Символич-
но, что в конце повествования Сэнсей изображен в хосписе. Он убит са-
мой судьбой и стоит перед закрытием проекта себя как Учителя.
Парадигме быстрого воспитания в экстремальных условиях через на-
силие в романе противостоит идея поступательного изменения человека 
и общества. «Если ты хочешь, чтобы через сто лет что-то в этом мире 


24
25
изменилось, начинай прямо сейчас. Божьи мельницы мелют медленно». 
Эффект быстрого достижения успеха терпит фиаско перед законами 
истории и индивидуальной хронологии.
Анализ текста Стругацкого показателен в плане постановки следую-
щей проблемы армейской, да и всей социальной жизни: насколько обо-
снованно применение технологий насилия для осуществления эффек-
тивного действия? Остановимся на этом более подробно.
Технологии насилия, как правило, не предусматривают выявления 
долгосрочных непредсказуемых негативных социальных эффектов, а, 
в соответствии с достаточно распространенной в армейской среде точ-
кой зрения, помогают достичь результата в нужном месте в нужное вре-
мя. Несмотря на то что целесообразность применения этих технологий 
обосновывается нехваткой времени, их более глубокая причина кроется 
в отсутствии в современной армии ориентации на развитие личности, 
девальвации концепта «личность» в практиках армейской жизни. Спец-
ифические особенности протекания армейской службы связаны с тем, 
что армия унифицирует и является не ресурсом личностного развития, 
а структурой, приобщающей индивида к выполнению надындивидуаль-
ных целей. От солдата требуется быстрое приобретение новых навыков 
и столь же быстрое формирование новой организации телесности, ре-
агирующей на поставленные задачи. Потакание индивидуальным тем-
пам развития, учет индивидуальной хронологии обучения противоречат 
главной задаче армии — формированию боеспособного коллектива в от-
веденных временных рамках.
Технологии ускорения процесса образования и воспитания доста-
точно широко распространены в различных типах организаций и соци-
альных практик. Использование унизительного обращения с учениками 
в школе для «пропаганды знания», применение подобного унижения 
в офисной среде для быстрой мобилизации и поддержки жизненного 
тонуса сотрудников, употребление наркотических и спиртосодержащих 
веществ для стимуляции творчества, «дедовские» методы воздействия 
на человеческое тело — всё это явления родственные. Они демонстриру-
ют «расползание» идеи насилия в различных очагах современного соци-
ального пространства и закрепление определенных механизмов его рас-
пространения в информационном пространстве. «Психология прямого 
действия» становится единственной из всех возможных психологий. 
Вышесказанное позволяет сделать вывод о том, что агрессия, прису-
щая человеку на биологическом уровне, не только сдерживается куль-
турой, но и провоцируется ею. Культура способна закреплять опреде-
ленные формы насилия в качестве освоенных, а потому человеческих 
модусов бытия, поддерживать и транслировать в пространстве и вре-
мени идею необходимости, неизбежности и даже этичности насилия, 
представляя его то как способ достижения большего блага, то как одну 
из граней прекрасного и даже как путь к истине.
Выступая в различных пространственно-временных формах, грубых 
и утонченных разновидностях, насилие прикрывается личиной есте-
ственности и нормальности, сублимируясь в соответствии с социаль-
но-культурными стереотипами и спецификой функционирования обще-
ственной системы. Периферийные нормы, царящие в отдельных локусах 
социальной жизни, исторически вытеснялись гуманистическими ценно-
стями и выглядели в глазах многих современных людей как пережиток 
прошлого, как варварство, которому не должно быть места в современ-
ной жизни.
Вместе с тем развитие технологий улучшения человека вновь акту-
ализировало уже упомянутую выше «этику в режиме цейтнота». При 
этом формы насилия над человеческой природой, несмотря на их оче-
видную модификацию, никуда не исчезли, они просто приобретают дру-
гой, не столь ярко выраженный характер. Обращу в этой связи внимание 
на знаменитый роман Кадзуо Исигуро «Не отпускай меня»
1
. Он может 
стать отправным пунктом для анализа молниеносности и непродуман-
ности решений, принимаемых в сфере биотехнологий
2
.
Главная героиня романа Исигуро делится воспоминаниями о некой 
школе, где в особо благоприятных условиях росли дети, предназначен-
ные для донорства. Доноры, о которых повествуется в романе, в глазах 
общества не являются людьми, они мертвы как социальные существа, 
поскольку у них не признается наличия сознания/души. Они клониро-
ваны с целью изъятия у них органов (улучшения физического состояния 
полноценных людей) и лишены любых других жизненных перспектив. 
1


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   13   14   15   16   17   18   19   20   ...   144




©engime.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет