24
25
изменилось, начинай прямо сейчас. Божьи мельницы мелют медленно».
Эффект быстрого достижения успеха терпит фиаско перед законами
истории и индивидуальной хронологии.
Анализ текста Стругацкого показателен в плане постановки следую-
щей проблемы армейской, да и всей социальной жизни: насколько обо-
снованно применение технологий насилия для осуществления эффек-
тивного действия? Остановимся на этом более подробно.
Технологии насилия, как правило, не предусматривают выявления
долгосрочных непредсказуемых негативных социальных эффектов, а,
в соответствии с достаточно распространенной в армейской среде точ-
кой зрения, помогают достичь результата в нужном месте в нужное вре-
мя. Несмотря на то что целесообразность применения этих технологий
обосновывается нехваткой времени, их более глубокая причина кроется
в отсутствии в современной армии ориентации на развитие личности,
девальвации концепта «личность» в практиках армейской жизни. Спец-
ифические особенности протекания армейской службы связаны с тем,
что армия унифицирует и является не ресурсом личностного развития,
а структурой, приобщающей индивида к выполнению надындивидуаль-
ных целей. От солдата требуется быстрое приобретение новых навыков
и столь же быстрое формирование новой организации телесности, ре-
агирующей на поставленные задачи. Потакание индивидуальным тем-
пам развития, учет индивидуальной хронологии обучения противоречат
главной задаче армии — формированию боеспособного коллектива в от-
веденных временных рамках.
Технологии ускорения процесса образования и воспитания доста-
точно широко распространены в различных типах организаций и соци-
альных практик. Использование унизительного обращения с учениками
в школе для «пропаганды знания», применение подобного унижения
в офисной среде для быстрой мобилизации и поддержки жизненного
тонуса сотрудников, употребление наркотических и спиртосодержащих
веществ для стимуляции творчества, «дедовские» методы воздействия
на человеческое тело — всё это явления родственные. Они демонстриру-
ют «расползание» идеи насилия в различных очагах современного соци-
ального пространства и закрепление определенных механизмов его рас-
пространения в информационном пространстве. «Психология прямого
действия» становится единственной из всех возможных психологий.
Вышесказанное позволяет сделать вывод о том, что агрессия, прису-
щая человеку на биологическом уровне, не только сдерживается куль-
турой, но и провоцируется ею. Культура способна закреплять опреде-
ленные формы насилия в качестве освоенных, а потому человеческих
модусов бытия, поддерживать и транслировать в пространстве и вре-
мени идею необходимости, неизбежности и даже этичности насилия,
представляя его то как способ достижения большего блага, то как одну
из граней прекрасного и даже как путь к истине.
Выступая в различных пространственно-временных формах, грубых
и утонченных разновидностях, насилие прикрывается личиной есте-
ственности и нормальности, сублимируясь в соответствии с социаль-
но-культурными стереотипами и спецификой функционирования обще-
ственной системы. Периферийные нормы, царящие в отдельных локусах
социальной жизни, исторически вытеснялись гуманистическими ценно-
стями и выглядели в глазах многих современных людей как пережиток
прошлого, как варварство, которому не должно быть места в современ-
ной жизни.
Вместе с тем развитие технологий улучшения человека вновь акту-
ализировало уже упомянутую выше «этику в режиме цейтнота». При
этом формы насилия над человеческой природой, несмотря на их оче-
видную модификацию, никуда не исчезли, они просто приобретают дру-
гой, не столь ярко выраженный характер. Обращу в этой связи внимание
на знаменитый роман Кадзуо Исигуро «Не отпускай меня»
1
. Он может
стать отправным пунктом для анализа молниеносности и непродуман-
ности решений, принимаемых в сфере биотехнологий
2
.
Главная героиня романа Исигуро делится воспоминаниями о некой
школе, где в особо благоприятных условиях росли дети, предназначен-
ные для донорства. Доноры, о которых повествуется в романе, в глазах
общества не являются людьми, они мертвы как социальные существа,
поскольку у них не признается наличия сознания/души. Они клониро-
ваны с целью изъятия у них органов (улучшения физического состояния
полноценных людей) и лишены любых других жизненных перспектив.
1
Достарыңызбен бөлісу: