часть базисных полярных определений более интегрального полярного
пространства субъектного многоединства.
Случай
интериоризации и реализации должного 3
также выражает
принцип максимальности (Мах), если только само должное представля-
ет этот принцип, поскольку интериоризированное должное имеет б
о ль-
шую меру субъектного многоединства, чем неинтеризированное
4
. То же
верно для реализованного должного
5
.
В идее категорического императива (КИ) как условия максимизации
(Мах) доступного субъектного многоединства мы видим также синтез
деонтологического и прагматического подходов 6
. Момент деонтологизма
выражен в свойстве «правильности» интегрального субъектного много-
1
Моисеев В. И. Человек и общество: образы синтеза. В 2-х т. Т. 2. М., 2012. C. 721−732.
2
Моисеев В. И. Указ. соч. С. 704−712.
3
Моисеев В. И. Указ. соч. С. 707−711.
4
В самом деле, интериоризированное должное оказывается инвариантным в про-
странствах должного и личного внутреннего мира.
5
Реализованное должное еще более инвариантно, чем только интериоризирован-
ное, но не реализованное должное. Реализованное должное инвариантно в простран-
ствах должного, личного мира и мира реализации.
6
Моисеев В. И. Указ. соч. С. 742−743.
единства и его роста. Момент прагматизма — в возможности применен-
ных к конкретной ситуации сравнительных оценок видов и состояний
субъектных многоединств.
Ценностные обмены 1
выражают состояние достигнутого субъектно-
го многоединства, которое должно постоянно поддерживаться и разви-
ваться, также этим выражая общую стратегию максимизации субъект-
ного многоединства (Мах).
Если обращаться к Приложению 9 «Этика как теория меры» моно-
графия «Человек и общество»
2
, то в данном случае тема субъектного
многоединства и его моделирования средствами полярного анализа
звучала явным образом. В этом случае
синтетические с -меры выра-
жают синтезы субъектных многоединств, на вершине которых на-
ходится высшее многоединство категорического императива (КИ).
Пропорциональные п -меры выражают полярные пропорции, которые
наиболее оптимально в данной ситуации выражают природу синтеза
полярностей.
В итоге мы приближаемся к возможностям дедуктивного выведения
всех ранее рассмотренных метаэтических тем из единого принципа мак-
симизации субъектного многоединства. Контуры нравственного логоса
приобретают очертания возможной аксиоматико-дедуктивной системы,
когда все более частные принципы выводятся как следствия из высшей
нравственной аксиомы.