Биоэтика и биотехнологии: пределы улучшения человека к 70-летию Павла Дмитриевича Тищенко
жүктеу/скачать 1,43 Mb. Pdf көрінісі
|
bioethics and biotec
| Key words:
bioethics, models of healing, metaphor of bridge. Бросая взгляд на биоэтику из второго десятилетия XXI века, по-преж- нему обнаруживаешь ее поли-сущность, много-образность, неоднознач- ность толкования самого термина. (С тех пор как В. Р. Поттер ввел в на- учный дискурс термин «биоэтика», существуют две основные трактовки биоэтики — В. Р. Поттера и А. Хеллегерса, которые ставили перед био- этикой разные задачи). Эта много-проявленность биоэтики особенно наглядно иллюстрируется на ее существовании в огромном количестве моделей. Во-первых, сам термин «модели биоэтики» в литературе использу- ется в нескольких значениях 1 , как минимум в пяти: «парадигма», «кон- кретное видение биоэтики», «точка зрения», «направление в биоэтике»; и наконец, самое распространенное — «разновидность». Последнее встречается чаще всего. Кстати говоря, все вышеназванные вариан- ты моделей биоэтики по большому счету являются разновидностями. Представление модели как вида является по сути способом построения классификации. Например, А. Дж. Тойнби, вводя понятие интеллиги- бельного пространства (или, как он еще его называет, «умопостигаемого поля исторического исследования» 2 ), строит модель, а также своеобраз- ную методологию классификации. Так нередко происходит и в биоэтике, когда модели в качестве разновидностей являются способом концептуа- 1 Мещерякова Т. В. Модели биоэтики: философско-методологический анализ соци- окультурных оснований биоэтики. Томск, 2016. С. 12−14. 2 Тойнби А. Дж. Постижение истории / Пер. с англ. М., 1991. С. 21. лизации. В данном случае таковыми являются четыре модели биоэтики, которые выделяют Э. Сгречча и В. Тамбоне: социобиологическая, ли- берально-радикальная, прагматико-утилитаристская и персоналисти- ческая 1 . Каждая из этих моделей выражает разные обоснования этиче- ской нормы. Описание и анализ первых трех моделей были необходимы авторам для оправдания и обоснования персоналистической модели. Существует много подобного рода способов выделения моделей биоэ- тики. Итальянский биоэтик Ф. Паскуаль, например, попытался система- тизировать их на основании пяти критериев: отношение к религиозным доктринам, метафизические основания, антропологические основания, взаимоотношение этики и биоэтики, а также методологические предпо- сылки той или иной модели биоэтики 2 . При этом Паскуаль отмечает воз- можность пересечения выделенных по данным критериям моделей, что, как мы полагаем, свидетельствует о богатстве проявлений биоэтики. Во-вторых, модели являются отражением реально существующих организаций (например, этические комитеты), законов (в трансплан- тологии, например, это юридические модели забора органов от трупа), взаимоотношений. В последнем случае при рассмотрении существую- щего сегодня целого ряда взаимоотношений возникает образ биоэтики, который изначально ввел В. Р. Поттер 3 , сравнивая биоэтику с мостом, который сможет вывести человечество в будущее, призван объединить объективные научные знания и общечеловеческие ценности, соединить две культуры, две области теории и практики — естественнонаучную и гуманитарную. Современная биоэтика является мостом между: наукой и ненаукой 4 ; философией и нефилософией 5 ; этикой и правом; культурами (крах глобальной биоэтики 6 актуализировал «наведение мостов» между культурами); научным прогрессом и этикой; наукой и верой (Э. Сгреч- ча и В. Тамбоне в этом видели задачу биоэтики); христианами разных 1 Сгречча Э., Тамбоне В. Биоэтика / Пер. с ит. М., 2001. С. 45−61. 2 Pascual F. Models of Bioethics. Vatican City, 2008. P. 14−17. 3 жүктеу/скачать 1,43 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|