Почему медитация может быть трудной

направлено на это. Когда над тобой висит дамоклов меч чрезвычайной
физиологии «бей или беги», ты словно дикий зверь, почуявший угрозу,
направляешь все свое внимание на заботу о своей безопасности, на поиск
путей спасения в окружающей обстановке и соображения, сколько времени
есть в твоем распоряжении, чтобы спастись. Ты с головой погружен в свои
проблемы, зациклен на своей персоне и внешности, не можешь отвлечься
от боли, лихорадочно думаешь о том, что не успеваешь ничего даже из
того, что должен, и со всех ног бежишь, чтобы хоть что-то доделать. Не
правда ли, знакомо?
Поскольку когда ты не живешь, а выживаешь, ты целиком
сосредоточен на внешнем мире и своих проблемах в нем. То, что ты
видишь и воспринимаешь своими органами чувств, – это и есть все, что
существует. И без внешнего мира ты 
никто, ничто
и 
нигде.
До чего же это
пугает наше эго, которое пытается управлять всей нашей реальностью,
вновь и вновь непрерывно подтверждая самое себя!
Однако, все, что ты воспринимаешь, находясь в обычном режиме
выживания, – это на самом деле только вершина айсберга, ограниченный
набор компонентов, из которых состоит твой внешний мир. Ты
идентифицируешь множество вариаций и сочетаний в своем внешнем
мире, которые отражаются обратно к тому тебе, которым ты себя
считаешь, – но это не означает, что больше ничего нет. На самом деле
каждый раз, когда ты изучаешь нечто новое, ты изменяешь свое видение
мира. Сам мир, конечно, не меняется – меняется только твое восприятие
мира. (Мы узнаем больше о восприятии в следующей главе.)
Пока просто держи в памяти следующее. Если твоя цель состоит в том,
чтобы осуществить изменения и ты не смог этого добиться со всеми
ресурсами твоего внешнего мира, то тебе должно быть ясно, что искать
ответы на свои вопросы нужно за пределами того, что ты видишь,
чувствуешь и переживаешь. Тебе надо будет вытягивать их из другого
источника, который ты еще не познал, – из неизвестного. Так что в этом
смысле неизвестное – твой друг, а не враг. Именно там лежат ответы.
Еще одна причина, почему нам так трудно изменить привычную
ориентацию внимания на обстоятельства внешнего мира и обратить его на
внутренний мир, состоит в том, что большинство людей подсели на
гормоны 
стресса 
– 
привязались 
к 
этому 
ощущению 
впрыска
биохимических веществ в ответ на свои сознательные или бессознательные
реакции. Эта зависимость укрепляет нашу веру в то, что внешний мир
более реален, чем какой бы то ни было иной. А в нашей физиологии
выработан условный рефлекс, который это поддерживает, потому что

налицо реальные угрозы, жизненные проблемы и заботы, которые требуют
нашего внимания. Поэтому мы впадаем в зависимость от нынешнего
внешнего окружения. И через ассоциативную память мы используем
проблемы 
и 
обстоятельства 
нашей 
жизни 
для 
многократного
подтверждения и укрепления этой эмоциональной зависимости, чтобы
помнить, кем мы, по нашему мнению, являемся.
Это можно выразить по-другому. Гормоны стресса, который мы
переживаем в режиме выживания, дают телу огромный прилив энергии и
значительно усиливают восприимчивость органов чувств, которые
улавливают сигналы из внешней реальности. И когда мы постоянно
находимся в стрессовом состоянии, то начинаем определять реальность
только пятью своими органами чувств, то есть становимся материалистами.
Когда же мы пытаемся проникнуть внутрь и соединиться с миром вне-
чувственного и духовного, то приходится прилагать некоторые усилия,
чтобы поломать свои рефлекторные привычки и преодолеть зависимость от
сигналов, получаемых от внешней реальности. Неужели можно поверить,
что мысль сильнее, чем физическая трехмерная реальность?
Чтобы получить противоядие от материализма, стоит перечитать в
главе 1 рассказы о людях, а также обратиться к историям из опыта моих
семинаров в главах 9 и 10. Многие свидетельства говорят о том, что
кажущееся нам невозможным на самом деле возможно. Реальность
выходит за пределы того, что воспринимают наши чувства.

жүктеу/скачать 21,91 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: