73
И Москва – Третий Рим, и Москва – Третий Интернационал связаны с
русской мессианской идеей, но представляют ее искажения" [33, с. 44].
Как есть принципиальные отличия Востока от Запада, так и есть
специфика России, от Запада ее отличает отсутствие доминанты прав
личности, ее свободы и собственности; от Востока – отсутствие
стремления раствориться во всеобщем: потустороннем или постороннем.
Русский далек от внезапной мистики индийцев, так и от социальной
стабильности китайцев. На это обращает внимание и Н. Бердяев: "Русское
мышление гораздо более тоталитарно и целостно, чем мышление
западное, более дифференцированное, разделенное на категории" [33, с.
44].
Национальная идея тесно взаимосвязана с национальным
характером. Вернемся к истокам исторического анализа национального
характера русского народа. Н.А. Бердяев писал: "Есть соответствие
между необъятностью, безграничностью, бесконечностью русской
земли и русской души, между географией физической и географией
душевной. В душе русского народа есть такая же необъятность,
безграничность, устремленность в бесконечность, как в русской
равнине. Поэтому русскому народу трудно было овладеть этими
огромными пространствами и оформить их. У русского народа была
огромная сила стихии и сравнительная слабость формы. Русский народ
не был народом культуры по преимуществу, как народы Западной
Европы, он был более народом откровений и вдохновений, он не знал
меры и легко впадал в крайности. У народов Западной Европы все
гораздо более детерминировано и оформлено, все разделено на
категории и конечно. Не так у русского народа" [33, с. 82-84]. В
поэтической форме эти идеи красочно переданы Ф. Тютчевым:
Достарыңызбен бөлісу: