Типология современной казахской культуры 333
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
354
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
361
3
ВВЕДЕНИЕ
Казахи – основное население Республики Казахстан, общая
численность которых в мире превышает 15 миллионов, населяют северо-
восточную часть исламской суперцивилизации, по религиозной
принадлежности мусульмане-сунниты ханифитского толка, относятся к
кипчакской подгруппе тюркской группы алтайской языковой семьи. В
целях адекватного изучения данной культуры сначала рассмотрим ее во
времени и пространстве, после чего определим типовые особенности
казахской культуры. Казахская культура является преемницей культуры
кочевников Великой евразийской степи. Поэтому анализ данной
национальной культуры начнем с особенностей номадической (кочевой)
культуры.
4
Каждая национальная культура действует в очеловеченной
окружающей среде, а не в вакууме. Культурное пространство не есть
обособленная, навечно отпущенная доля. Оно является полем течения
истории. Важное свойство культурного пространства – его непостижимое
естество. Например, понятие “земля предков” священно для кочевников,
оно залог целостности собственной территории, в то же время это и
признание неприкосновенности соседствующих земель. Межобщинные
отношения
возникают
на
почве
суверенности
территорий.
Географические признаки земли предков отпечатываются в сознании
народа как святые места, то есть, окружающая среда состоит из
священных гор, рек и озер, долин и холмов, могил, где обитают духи
предков и т.п. Их священность завещана в наследство грядущим
поколениям в легендах и мифах, сказаниях и изречениях.
Люди без высокой степени интеллектуальности, нравственности,
самообладания, интуиции не смогли бы существовать в суровой степи. В
культуре, сообразной пространству, человека и природу не разделяет
“китайская стена“. Напротив, культура выполняет функцию связующего
звена, знаменующего тонкое созвучие (гармонию) между ними. В
традиционной казахской культуре проблема экологии непосредственно
связывалась с такими понятиями в системе нравственности как “обал”
(злодеяние, воздаянием за которое служит кара Всевышнего) и “сауап”
(благодеяние, воздаянием за которое служит милость Всевышнего).
На сегодняшний день, в эпоху глобализации и нарастания тенденций
универсализации, с одной стороны, и тенденций самоидентификации, с
другой, важной задачей является выявление общечеловеческого
содержания национальных культур и поиска единых мировоззренческих
оснований,
позволяющих
вести
диалог
между
культурами
и
цивилизациями.
Особенности традиционных культур находят свои выражения, как в
5
духовной культуре (язык, литература, музыка, изобразительное искусство,
религия), так и в материальной (особенности экономического уклада,
ведения хозяйства, обычаев, обрядов) и составляют многообразную
палитру культуры человечества. Своеобразие сложившихся культурно-
исторических архетипов разных народов нередко служили аргументом в
пользу теорий «замкнутости» культур. Однако ещё с глубокой древности
между народами существовали культурные стадиально-формационные и
межстадиально-межформационные
контакты,
вследствие
чего
происходило взаимное познание, взаимообогащение, синтез культур.
Именно эти процессы обусловливают эволюцию мирового историко-
культурного процесса.
Благодаря своей коммуникативной функции, трансляции богатейшего
опыта человечества культура является одним из механизмов передачи
социального опыта от поколения к поколению.
Рассмотрение одной
культуры сквозь призму другой цивилизации, кажущейся далёкой, является
новым взглядом на традиционную культуру. Вместе с тем в исследовании
рассматриваются
пространственно-временные,
морально-этические
представления, а также художественно-эстетическое восприятие мира
казахов, что позволяет провести философский компаративистский анализ в
построении образа мира в традиционных культурах.
В процессе дальнейшего развития казахстанского общества и
духовного его обогащения все очевиднее становится значение
формирования высокой нравственной культуры народа. Потребность в
развитии и анализе ценностей нравственной культуры, прежде всего,
обусловлена неуклонным ростом экономического потенциала нашей
страны, улучшением условий материальной жизни населения. Поэтому
важно определить, какие ценностные ориентиры необходимы стране,
которая стремиться войти в число конкурентоспособных стран мира.
Культурные,
социально-экономические,
политико-правовые
6
преобразования в Республике Казахстан сопровождаются сложными
процессами перемен в сознании граждан, требующих их переосмысления.
Поэтому сегодня как никогда стоит проблема ценностей, особенно,
проблема нравственных ценностей. Она была и остается актуальной во все
времена, ибо человек живет не только в мире культуры, но и само его
существование невозможно без формирования системы ценностей, без
ценностных ориентаций и потребностей.
Достарыңызбен бөлісу: |