р 1
с техника- сы мен технологиясын жаналауга жэне оны уйымдастыруды жетцщруге талаптандыратынын айтты. Бул капиггалиспк ендорхспн, экономикалык тжмдшпн арттыруга апарады да, когамнын кептеген мушелержщ, со нымен б 1
рге енбекпп таптардын материалдык жэне рухани кажетпл оттерт канагаттандыру мумкшдтн улгайтады. Булардын бэр! элеуметок топ тардын экономикалык жэне элеуметок мудделерш сэйкестеширу непзш де когамдагы элеуметок топтардын арасында уйлеам.ш катынастарды орнатуга ыкпал етедк Туптеп келгенде, Туган-Барановский капиталиспк когамнын жан-жакты дамуы мен жепдщршущ колдап, сонын непзшде адамдар ем^ршдеп букш элеуметок жэне саяси проблемаларды шешуда усынады. Осы кезкарастарын дэлелдей кешп, ол марксизмнщ кептеген ереже- лерш сынга алды. Ен алдымен когам емхршде материалдык ёщйр{стш шешуил рел аткаратындыгы туралы ережеге езшщ келюпейтшш б!лд1рд1. Шындыгында бастапкы кезде шаруашьшык когам ем 1
рще устемдж етп, б!рак когам ем 1
р 1
келе-келе баска да факторларга, эаресе, гылым га тэуелш болып кдлды. Будан мынандай корытынды жасайды: тарих барысында шаруашылыктын элеуметтж басымдыгы кулдырайды, алдынгы орынга гылым мен рухани мэдениет шыгады. Адамдардын барлык муктаждыкгары жэне мудцелерщщ мэн-мазмунын кен келемде тусждфмекип болган таптык курес шмш терюке шыгарды. Онын тусштнде таптар бул тек экономика саласы нда колдднылагын угым гана. Бул угым — экономикалык мудделер! аркылы ортактаскан адамдар дын топтарын бхлдхред!, когамдык емфдщ баска салаларындагы, эсхресе гылым, медениет, рухани ем!рдеп процестерд! туавдпруге жарамайды. 66