Российский гуманитарный научный фонд


ОСМЫСЛЕНИЕ ФЕНОМЕНА САМОДЕЯТЕЛЬНОСТИ



Pdf көрінісі
бет53/141
Дата17.02.2023
өлшемі10,24 Mb.
#169134
түріСеминар
1   ...   49   50   51   52   53   54   55   56   ...   141
Байланысты:
Дефиниции культуры

ОСМЫСЛЕНИЕ ФЕНОМЕНА САМОДЕЯТЕЛЬНОСТИ
В РАМКАХ МОЛОДЕЖНОЙ КУЛЬТУРЫ
И.Ю. Верчагина
До начала 80-х гг. сам факт существования молодежной культуры 
как таковой не рассматривался в рамках официальной науки. Большин­
ство исследователей определяло молодежную культуру только как фор­
му девиантного поведения, криминогенную по своей сути. 
В 
результате 
объективных процессов со второй половины 80-х гг. ряд наук начинает 
вплотную заниматься вопросами самодеятельной активности молодежи 
и молодежной культуры, которые приобретают в перестроечный период 
громкий общественный резонанс. 
В 
центре интереса исследователей -
конфликт поколений и роль молодежи в социальных изменениях. На 
этой волне стали популярными и активно обсуждались теории К. Ман­
гейма, особенно его "романтико-исторический" подход к новым поколе­
ниям как источнику и силе в социальном прогрессе. Привлекли общест­
венное внимание лекции Маргарет Мид о типах культурного контакта 
поколений на разных фазах исторического развития'. Появились много­
численные трактовки сути межпоколенного конфликта, а также иссле­
дования молодежной культуры.
Целью дащюй статьи является определение феномена самодея­
тельности как неотъемлемой части и характерной черты молодежной 
культуры, позволяющее отличать ее от культуры других социально­
демографических общностей. Самодеятельность молодежи в данном 
случае рассматривается автором в двух основных ракурсах: а) как отра­
жение и тиражирование молодежью взглядов определенной части ин­
теллигенции и б) как порождение общественной психологии. Однако
' Мид М. Культура и мир детства. М., 1988.
169


нельзя игнорировать сложность и многоаспектность данного общест­
венного явления.
Понимая культуру как "воплощение той стороны человеческой дея­
тельности, 
которая 
характеризует 
ее 
не 
как 
индивидуально­
психологический акт, а как общественный процесс и где ... тем самым 
действительность предстает как социально сформированная действи­
тельность"^, можно определить молодежную культуру как особого рода 
объективную, социально детерминированную действительность, твори­
мую молодежью в рамках конкретно-исторической ситуации. Исследо­
вательский интерес автора локализован в данной статье рамками второй 
половины 80-х - началом 90-х гг.
Основными вопросами, возникающими в связи с этой проблемати­
кой, являются, во-первых, анализ механизма распространения культур­
ных образцов в молодежной среде и, во-вторых, их широчайший спектр. 
Опираясь на теорию распространения культуры К.А. Моля, С Фролов 
пишет; "Любое распространение культурных образцов начинается с дея­
тельности творческой личности, каждая из которых ... создает продукт, 
по своим качествам пригодный для использования в некоторой социаль­
ной фуппе"^. Таким образом, вовсе не обязательно творческая личность 
должна быть молодой по возрасту, и скорее всего в молодежной культу­
ре в определенном, оригинальном преломлении отразились и растира­
жировались взгляды советской интеллигенции, имеющей самые разно­
образные интересы - от эколого-культурных у Д.С. Лихачева до нацио­
налистических у Д. Васильева (главы группы "Память"). Как мы видим, 
обществу - через самодеятельные объединения молодежи - предлага­
лись разнообразнейшие культурные ценности, отбор которых, в свою 
очередь, происходил по принципу, изложенному А.Л. Крббером. "Итак, 
либо возникший конфликт с остальной культурой кладет конец паттерну 
(культурному образцу), либо он реализует и развивает новые возможно­
сти, заложенные в избранном им пути..."'*. Определенные (далеко не 
все) культурные образцы, предлагаемые самодеятельными объедине­
ниями, были довольно быстро, за какие-то 6-7 лет приняты обществом,
^ Молодежь и проблемы современной художественной культуры. Л., 1990. С. 6. 
^ Фролов С.С. Социология. М., 1996. С. 74-76.
Антология исследований культуры. СПб., 1997. С. 467-468.


соответственно можно говорить о некоторой подготовленности к этому 
общественного сознания и психологии и о неправомерности заявлений 
некоторых исследователей об отрицании молодежной культурой обще­
ственной психологии. Оживляя картину вышеизложенного, можно при­
вести пример эволюции конкретной культурной ценности. Долгие годы 
в нашей стране возрастал неудовлетворенный потребительский спрос, 
на который накладывалась информация об образе жизни на Западе. Во 
второй половине 80-х гг. окончательно рухнувшая социалистическая 
иллюзия заменяется иллюзией о капитализме как гедонистическом рае. 
Воплощая в реальность данную ценность, на исторической арене появ­
ляется такое объединение, как "Демократический союз" (не чисто моло­
дежное, но с подавляющим количеством молодых людей в его рядах). 
Те же культурные образцы, которые во второй половине 80-х имели 
распространение, но не имели корней в глубинной общественной психо­
логии, дальнейшего развития не получили.
В молодежной среде постепенно выкристаллизовывались тенден­
ции, послужившие объективной первопричиной взрыва самодеятельной 
активности.
1. Блокировка каналов самореализации молодежи в естественных для 
нее структурах (качественное обучение не гарантировало высокоопла­
чиваемой работы в будущем, а труд на производстве - решения насущ­
ных проблем) вкупе с отсутствием в ее сознании социокультурных ме­
ханизмов (уважение к честному качественному труду) приводят к урод­
ливым формам самовыражения; от форм саморазрушения (алкоголизм, 
наркомания) к формам нравственного эскейпизма (религиозные секты, 
нацистские фуппировки) и далее, к формам иллюзорной общественной 
активности.
2. Некоторые социальные слои молодежи, также не имеющие воз­
можности удовлетворить свои запросы и реализовать свои потенции, 
через "болезнь роста" - самодеятельные объединения - ушли либо в 
чисто криминальные структуры, либо в социальные ниши вблизи "тене­
вой экономики".




Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   49   50   51   52   53   54   55   56   ...   141




©engime.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет