Н.М. Чаиркина
АНТРОПО- И ЗООМОРФНЫЕ ОБРАЗЫ
ЭНЕОЛИТИЧЕСКИХ КОМПЛЕКСОВ
СРЕДНЕГО ЗАУРАЛЬЯ
В общей структуре археологических источников социо- и мировоз
зренческие концепции
конкретного общества отражены, как правило, специ
фично и фрагментарно. В последние годы проблемы реконструкций картины,
или модели, мира древних обществ Урала стали предметом специализирован
ных исследований, наблюдается систематизация исследовательских процедур,
разработка методологии культурологических концепций; обосновываются ме
тоды ретроспекции в анализе археологического материала1. Между тем вопро
сы систематизации фонда источников, уточнения его хронологических позиций,
наконец, выявления стилистического своеобразия ряда образов по-прежнему
актуальны.
Этим проблемам, без решения которых невозможно воссоздание
мировидения древнего населения, посвящена предлагаемая статья.
В эпоху энеолита на территории Среднего Зауралья существовали специа
лизированные культовые и жертвенные объекты, отмеченные сложной струк
турой и, по-видимому, некоторой иерархией: пещерные святилища, так назы
ваемые святилища-обсерватории (?), писаницы.
Пещерные святилища расположены на периферии исследуемой террито
рии, на ее северной и западной границах - Камень Дыроватый (р.Чусовая) и
Лобвинская пещера (р.Лобва, бассейн Туры). Подземные полости использова
лись древними уральцами в культовой практике от эпохи мезолита до середи
ны ХѴІП в. Проведение обрядов в эпоху энеолита документируется каменными
наконечниками стрел и единичными фрагментами керамики - в пещерах Камне
Дыроватом и Лобвинской.
Наскальные изображения - один из важнейших источников по реконст
рукции
духовной культуры общества,
его хозяйственной структуры и эт
нической специфики.
Вопрос о датировке уральских писаниц, единовременности создания от
дельных сюжетов и композиций чрезвычайно сложен, требует разработки спе
циализированной методики исследования. Однако стилистика и состав ряда
изображений на скалах находят прямые аналогии в графике, в деревянной и
костяной скульптуре энеолита Зауралья. Безусловно,
полное соответствие и
одновременность оформления сюжетов в различных сферах изобразительной
деятельности проблематичны. Не исключена более поздняя трансформация
образов с одного вида источников на другой. Однако формирование самой
мировоззренческой
модели,
включающей
практически
весь
сонм
© Н.М.Чаиркина, 1998.
анималистических, орнито- и антропоморфных персонажей, известных на писа
ницах Урала, произошло, вероятно, в эпоху энеолита.
Исследователи полагают,
что обрядовые действия, осуществлявшиеся на
писаницах,
имели промыслово-календарный характер, отражали идеи при
влечения добычи в ловушки, удержания ее в них; весеннего оживления приро
ды, размножения2. Интересен факт практически полного отсутствия рядом с
изображениями культурного слоя, крупных стоянок и поселений в непосредст
венной
близости с писаницами, а также наблюдения исследователей о располо
жении рисунков в местах постоянных миграций животных и птиц3. Это об
стоятельство, на мой взгляд, - показатель специфики характера культового мес
та: пути перекочевок, тропы должны быть до времени тихи, ненарушаемы пото
ком повседневности. Возможно, поэтому образ человека
в сценах охоты за
менен изображениями антропоморфов - схематичных,
нереальных существ с
зооморфными (?) чертами.
В последние годы на территории Зауралья исследованы принципиально но
вые для этой территории объекты - так называемые святилища-обсерватории
(?) - Савин I, Велижаны П, возможно, Боярка I4. Среди исследователей нет
единой точки зрения на функциональное назначение этих объектов. Одни свя
зывают их появление с утилитарно-практическими нуждами хозяйства: опре
деление начала сезона охоты5, ориентировка в пространстве, определение вре
мени года, другие - с
развитием древней космогонии, с необходимостью нако
пления и систематизации знаний о небе6.
Изобразительное искусство энеолита Среднего Зауралья представлено гра
фикой, выполненной на керамике и скалах, скульптурами из органики, камня и
глины. Интересен факт нахождения практически всех предметов вотивного ха
рактера не на специализированных жертвенных и культовых объектах, а на
территории стоянок и поселений.
1
Известны деревянные, костяные и кремневые орнитоморфные скульптуры,
плоскостные изображения птиц на сосудах и писаницах. Территория распро
странения сюжета - лесная зона Восточной Европы, Урала, отчасти Сибири.
Стилистико-семантическая специфика образа выступает предметом специали
зированных исследований7. В зауральских материалах эпохи энеолита наибо
лее распространены и стилистически разнообразны орнитоморфные изображе
ния на керамике и скалах, менее характерны кремневые и костяные скульпту
ры.
Костяные фигурки уточек обнаружены во
втором погребении грота на
Камне Дождевом8, кремневые скульптурные изображения тетерева и утки - на
стоянках Юрьино IV,VII. Фигурки выполнены на отщепах, обработанных по
периметру краевой ретушью9 (рис. 1-2).
Деревянные скульптуры птиц
найдены на Шигирском торфянике10, в
энеолитических слоях VI Разреза Горбуновского торфяника (два нижних)11,
стоянках Разбойничий Остров и Кокшаровско-Юрьинской12. Скульптуры - де
ревянные ковши и ложки с рукоятями,
выполненными в виде голов