дению В. В. Бартольда, поворотным пунктом в подъеме экономики Средней
Азии и юга Казахстана явилась денежная реформа Кебека120. Это мнение раз
деляет большинство авторов121. Иного взгляда придерживается Е. А. Давидо
вич. Она считает, что значение реформы Кебека (1321г.) явно преувеличено,
наиболее важной в Средней Азии, на юге Казахстана и в Жетысу была денеж
ная реформа купца-правителя Масудбека, начатая в 1271 г. Поэтому «не вто
рую четверть XIV в., а последнюю четверть XIII в. можно считать временем,
когда для частичного восстановления городской жизни и денежной торговли
Средней Азии созрели прочные и достаточно благоприятные условия»122.
Мнение Е. А. Давидович подтверждается материалами последних раскопок
южноказахстанских городищ. Отрарская кирпичеобжигательная мастерская
начала функционировать в конце XIII в. Именно в это время в городе развер
нулось широкое строительство, потребовавшее большого количества строи
тельного материала. В конце XIII в. из жженого кирпича здесь была возведе
на общественная баня, построена городская стена. К концу XIII — первой
половине XIV вв. относится начало новой застройки города.
Однако прежняя
планировочная схема в основных своих чертах сохранялась вплоть до XVII в.
Интенсивно начинает обживаться рабад. В восточной его части возникает
«квартал» гончаров. Причем мастерские нижнего горизонта датируются до
70-х годов XIV в., а мастерские верхнего горизонта последней четвертью XIV
— первой третью XV вв.
В подъеме экономики края и городской культуры бесспорно важную роль
сыграл и тот факт, что в начале XIV в. юг Казахстана вошел в состав Ак-Орды
— первого крупного государственного образования на местной этнической
основе в послемонгольское время. Правители Ак-Орды, стремясь к восста
новлению экономических связей кочевников и оседлого населения, сделали
своей столицей город Сыгнак. В этот период, особенно при хане Ерзене, ве
лось интенсивное строительство в Сыгнаке, Дженде, Сауране, Отраре, Барч-
кенте123.
Стабилизация политической обстановки при ханах Сасы-Буке, Ерзене,
Мубараке и Чимтае способствовала экономическому подъему городов. Об
этом говорят слои XIV в., сохранившиеся почти на всех городищах, отожде
ствляемых с известными в домонгольское время городами. Правда, прежний
уровень развития городской жизни так и не был достигнут, и многие города,
несмотря на некоторый подъем в XIV в., пустеют и прекращают существова
ние в первой половине XV в.
В Жетысу, судя по сообщениям послов, путешественников, положение в
первые годы после монгольского нашествия было относительно благополуч
ным. Города Янги-Балык, Янги-Талас, Кенжак, Баласагун в Таласской и Чуй-
ской долинах124, Ики-Огуз, Кайлак, Илибалык в Илийской долине остаются
торгово-ремесленными и культурными центрами. Однако уже в середине XIII
в. здесь начинается упадок земледельческой и городской жизни. В то время
как сырдарьинские города Отрар, Сыгнак, Дженд возрождаются, семиречен-
ские Тараз, Баласагун, Каялык гибнут. Причины гибели последних различ
ны, и помешать этому не смогли ни древние традиции оседлости, ни попытки
сохранить городскую культуру, предпринимавшиеся центральной властью,
ни проходившие через Жетысу торговые и дипломатические пути. Большую
роль сыграло то, что территория Жетысу оказалась политически разорван
ной на три части. Кроме того, сюда переселились большие массы кочевого
194
населения, которое при покровительстве верховной власти варварски отно
силось к горожанам и оседлому сельскому населению. В интересах кочевой
знати под пастбища отводились земли, использовавшиеся под посевы, огоро
ды, сады123. Такое отношение к оседло-земледельческим традициям вообще
было характерно для монголов. Проезжавший
через Илийскую долину в
1253 г. Вильгельм Рубрук писал: «...преждетам находилось много городков,
но по большей части они были разрушены татарами, чтобы иметь возмож
ность пасти свои стада, так как там были наилучшие пастбища»126. О многочис
ленных развалинах в Чуйской долине сообщал в 1259 г. китайский путешествен
ник Чан Дэ127.
Непосильные налоги, дорожные поборы, различного рода повинности
разоряли оседлое население. Не случайно в одном из указов Менгу-хана го
ворилось: «Насилия и притеснения достигли высшей степени, причем осо
бенно доведены до крайности земледельцы множеством всякого рода тягот —
взысканиями и бременем чрезвычайных налогов, так что польза,
получаемая
ими, не равнялась и половине взыскания (в виде повинностей)»128.
Таким образом, упадок оседлой культуры в Жетысу начинается сразу же
вслед за монгольскими завоеваниями, и если крупные города, будучи центра
ми транзитной торговли и ремесленного производства, в середине XIII в. еще
внешне выглядят благополучно, то питавшая их земледельческая округа ин
тенсивно разрушается, что и приводит вскоре к гибели самих городов129.
Катастрофические последствия монгольского завоевания очевидны при
оценке состояния городской культуры в Жетысу по археологическим дан
ным130. В Таласской долине лишь немногим больше десяти поселений продол
жали функционировать, два из них — в низовьях р. Талас, остальные - в ее
верховьях, в области Шельджи, где продолжалась интенсивная разработка
серебряно-свинцовых рудников131. В Илийской долине в XIII в. жизнь про
должается лишь в восьми городищах из шестидесяти шести132.
Аналогичная картина запустения в еще большем масштабе наблюдалась и
в Чуйской долине. Рашид ад-дин назвал только два больших селения в облас
ти Чу: Тарсакент и Каргалык. В источникахтимуридского времени упомина
ется лишь крепость Аспара. Археологическими исследованиями зафиксиро
вано семь поселений, где жизнь функционировала и после монгольского завое
вания. Однако и здесь прослеживаются явные черты упадка133.
Последующие войны и столкновения способствовали общему экономи
ческому и политическому упадку Жетысу134. Однако в ряде районов Жетысу
оседлая культура сохранялась. Очаги ее оставались в Таласской долине, че
рез которую проходил торговый путь, соединявший
Южный Казахстан и
Жетысу с Ферганой. В Таразе, Садыр-Кургане, Шарвашлыке отмечаются
следы обживания в X V I-X V III вв.135. Так, известны коллекция керамики
из раскопок городища Тараз, остатки построек X V I-X V III вв.136.
Таким
образом, несмотря на запустение городов, оседлое население здесь сохра
нялось, продолжая традиции городской культуры предшествующего вре
мени.
Достарыңызбен бөлісу: