опасности, но мчатся вперед и, не раздумывая, избивают врагов, так что даже
робкие при этом воодушевляются и превращаются в храбрецов»37.
Источники сообщают немало сведений о военном искусстве тюрко-мон-
гольских кочевых племен и народностей. Вот несколько примеров. Если вое
начальники не считали разумным в данной конкретной ситуации сражаться с
противником в конном строю, то войско по необходимости спешивалось и,
привязав поводья лошадей к своим поясам и пустив по врагам дождь стрел,
ударами копий преграждало им путь. Если люди неприятеля напали врасплох
и выстроить ряды войска было невозможно, то старались сомкнуть фланги и
образовать круг, а затем, сражаясь, кружились круг в круге «по монгольско
му обычаю». При нападении кочевники Дешт-и Кыпчака использовали спо
соб, который имел свое особое название - тулгама, или тулгамыш. Обе эти
формы образованы от тюркского глагола «тулгамак» — окружить, обвернуть,
обратить, кружить, крутить. Тулгама как способ ведения боя, соответствен
но, - оборот, фланкирование, нападение во фланг или в тыл противника.
Бабур в своих записках характеризует тулгама как «великое искусство в
бою»38 кочевых узбеков Дашт-и Кыпчака и подробно описывает его. Вот
отрывок из описания боя Бабура с Шайбани-ханом в 1501 г. Когда ряды
двух враждующих армий приблизились один к другому, пишет Бабур, край
правого фланга войска Шайбани-хана обогнул его (Бабура) левый фланг и
зашел к нему в тыл. «Тут я повернулся к ним фронтом и наш авангард...
оказался на правой руке». «Так как наш авангард остался на правой руке,
то наш фронт оказался оголенным. Люди неприятеля теперь напали на нас
спереди и сзади и начали пускать стрелы». По словам Бабура, у жителей
Кыпчакской степи ни одного боя не бывает без тулгама. Здесь же Бабур со
общает еще о другом приеме боя кочевников Дешт-и Кыпчака: беки и нуке
ры, все вместе, мчатся во весь галоп в сторону неприятеля, пускают стрелы,
резко осаживают коней; отходя, скачут врассыпную, опустя поводья.
Воинская доблесть высоко ценилась, и тот, кто больше других «рубил
головы, проливал кровь», пользовался общим уважением в кочевническом
государстве. За личную храбрость в сражении и за умелое руководство воен
ными действиями присваивался почетный титул батыр (бахадур, багатур).
Особо выдающиеся бойцы, многократные герои поля брани получали, как
свидетельствует источник XV в., титул или прозвание толубатыр (толубаха-
дур) — собственно, «полный богатырь», то есть человек безмерной отваги,
стойкости, силы. Как титул слово «батыр» прибавлялось к собственному
имени храбреца. Этот почетный титул мог получить за свою воинскую доб
лесть любой свободный член кочевого общества, будь он рядовым воином
или принцем крови. В частности, титул батыра носил, судя по личной печати,
казахский хан Тауке. Подвиги батыров прославляли степные певцы-импро-
визаторы - акыны.
Достарыңызбен бөлісу: