Бағдарламасы аясында іске асырылды Karen Armstrong
жүктеу/скачать 28,29 Mb. Pdf көрінісі
|
Karen Armstrong. A History of God
| Логос
деген грек ұғымының астары евангелист Филонның айтпақ болған мағынаны беріп тұрған жоқ. Мәтін желісіне қарағанда, авторға эллиндік иудаизм емес, палестиналық иудаизм жақын болған. Көне еврей мәтіндерінің таргум деп аталған ара - мей тіліндегі аудармаларында Метга термині Құдайдың жердегі әрекетін білдірген. Негізінен, ол «даңқ», «Қасиетті Рух» немесе Шехиналар сынды байырғы категориялардың мәнін білдірді, яғни біздің әлемдегі құдайлық көрінісі мен танылмайтын Құдайдың Өзінің болмысы арасындағы айыр - машылықты сездірді. Құдайлық Даналық секілді «Сөз» де Құдайдың жара - тушылық сипатын аңғартты. “Иисус әлемнен бұрын болған” дегенді айтқан Павел мен Иоанн оның кейіннен, Үштік туралы ілімде айтылғандай, оның екінші құдайлық «жүзі» болған дегенді айтпаған. Апостолдар Христостың жалған өмірден және болмыстың тұлғалық деңгейінен жоғарылағанын ай - тқан. Иисуста көрінген «күш» пен «даналық» Құдайдың Өзін білдіргендіктен, Христос бейнесімен шынында да «о бастан барды» бере білді 170 . Осыған ұқ - сас идеялар радикал иудаизм контексіне сәйкес келеді, бірақ грек ойымен тәрбиеленген кейінгі христиандар оларды басқаша түсіндірді. 100 жылдан ерте жазылмаған «Апостолдар әрекеттері» алғашқы христиандарда таза яхудилік түсініктердің сақталғандығын көрсетті. Тәураттың жылдық тойын тойлауға барлық диаспоралардан «Елулікке» 171 келген жүздеген еврейлер Иерусалимге жиналғанда, Иисус шәкірттеріне Қасиетті Рух түседі. Олар «ке - неттен аспанда буырқанған күшті желді дауылдың шуылы шығып, […] отқа оранғандай бөлек-бөлек тілдердің оларға жақындағанын» 172 естиді. Қасиет - ті Рух алғашқы христиан еврейлерге, олардың замандастары таннаимдарға ашылғандай ашылды. Христтың шәкірттері бірден көшеге шығып, жиналған еврейлер мен Месопотамия, Иудея және Каппадокия, Понт пен Асия, Фригия мен Памфилия, Мысыр мен Киринейге жататын Ливия жерлерінен келген 169 Иоан . 1:1–3. 170 1 Иоан . 1:1. 171 Автордың ойға алып отырғаны христиандық емес , еврейлік мейрам , оны басқаша « седмиц мейрамы » немесе « қырман » деген ; бұл күні Құдайды Синай Өсиеті үшін мадақтап қана қоймай , жаңа жеміс үшін де алғыс айтқан . 172 Əрек . 2:2–3. 136 «құдайдан қорқушыларға» уағыздарын айта бастайды 173 . Әр тыңдаушыға апостолдардың онымен ана тілінде сөйлеген сияқты көрінуі барлығын таңғалдырады. Кейін жиналғандарға Петр бұл кереметті яхуди дінінің сал - танаты деп танытады. Бір күні Құдай Рухын адамдарға құйып, әйелдер де, құлдар да көріністерді көріп, «көрген түстерінен ақылға сай» дегенді пай - ғамбарлар болжап кеткен 174 . Осы күн Мессия Патшалығының құрылғанын білдіруі керек болды. Бұл кезде Құдай Өз халқымен бірге өмір сүруді бастайды. Петр Иисус Назорейдің Құдай болғанын растамайды, тек мына сөздерді қайталайды: «Ол Құдай күштерімен, кереметтерімен және көріні - стерімен куәландырылған адам. Осыларды, өздерің білетіндей, арамызда болған сол арқылы жаратқан». Иисустың азапты өлімінен кейін, Құдай оны тірілтті және Өзінің жанындағы жоғары орынға көтерді. Бұл оқиғаларды пайғамбарлар мен псалм (діни өлең – ауд .) шығарушылар көрегендікпен білдірген, сондықтан «барлық Израил үйі» Иисустың көптен күткен Мессия екендігіне күмәнданбаса да болады 175 . Соған қарағанда, Петрдің сөздері ерте дәуір христиандарының басты хабары жүктеу/скачать 28,29 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|