Бағдарламасы аясында іске асырылды Karen Armstrong
жүктеу/скачать 28,29 Mb. Pdf көрінісі
|
Karen Armstrong. A History of God
| жалғыз
дәнекер болды және оның адамдарды құтқаруға дәнекерлік жасауы белгісіз болашақтыкі емес, fait accompli 165 болды. Павел Иисустың өзін құрбандыққа беруі теңдесі жоқ оқиға болған - дығын қайталап айтты. Апостол өзі шеккен азаптардың басқа адамдарға қайырлы болатындығына үміттенгенімен, Иисустың азаптары мен өлімінің «дәрежесі» жоғары болғандығында еш күмән жоқ 166 . Айтқандай, бұл ойдың өзіндік қаупі бар. Көптеген буддалар, сонымен қатар белгісіз аватарлар се - нушілерге Ұлы ақиқатты соңына дейін түсіндіруі мүмкін еместігін ескертті. Христиандықтағы Құдайдың Адамилану тәжірибесі Құдайдың шексіз бол - мысы жалғыз бір адамның бойында көрініп қойғандығын, бұл кәдімгі пұтқа табынушылыққа алып келетіндігін анық болжады. Иисус Құдай «қуатының» тек өзіне ғана қатысты еместігін айтқан. Павел осы идеяны дамыта келе, Иисустың жаңа адамның бірінші үлгісі болған - дығын дәлелдеді. Ол бұрынғы Израил жасай алмағанды жасап қана қойған жоқ, ол бірінші Адамның барлық адамдардың, соның ішінде гойимнің де, - жаңартылған адамзаттың символы болды 167 . Мұндай ойдың да буддизммен 164 Қ - з ., сондай - ақ , Рим . 6:4; 2 Кор . 5:17, Ефес . 2:15. 165 « Болған іс » ( фр .). 166 Қ - з . Кол . 1:24; Еф . 3:1, 3:13; 1 Кор . 1:13. 167 Қараңыз . Рим . 1:12–18. 134 көптеген ортақ қыры бар: Барлық буддалар Абсолютпен бірігетіндіктен, әр адамның міндеті де осы болып табылады. Филиппийлік шіркеуге үндеуінде Павел бірінші христиандық гимн сана - латын сөздерді айтады. Онда бірқатар маңызды мәселелер көтерілген. Ең алдымен апостол дінге жаңа кірушілерге Иисус сынды өзін құрбан етуге дайын болулары керектігін түсіндіреді: Ол, Құдай бейнесі бола тұра, өзін ешқашан Құдайға теңемеген; Бірақ Өзін-Өзі төмендетті, құл бейнесін қабылдап, адамға ұқсатыл - ды да, бейнесі адам сияқты болды; Өліміне дейін де, өлім кезінде де момақан болып өзін кішік етті. Сондықтан Құдай Оны жоғары алып, Оған ең жоғары дәреже берді, Иисус аты аталғанда аспандағы, жердегі және тозақтағылардың барлығы бағынсын, Және әр тілде Иисус Құдайдың Әке Құдай даңқы үшін тірілгендігі уағыздалсын 168 . Бұл гимнде алғашқы христиандар арасында Иисустың «Құдайда» о бастан барын, кейіннен ғана «өзін-өзі жою» (кенозис) арқылы адам болға - нын, яғни бодхисаттвалар сияқты қарапайым адамдармен азаптарын бөлі - суге шешім қабылдағаны бейнеленген. Христты YHVH- пен бірге мәңгі бар Құдайдың екінші Жүзі деп қабылдауға Павелдің ойлау жүйесі иудаизмге бейімделгендіктен бара қоймады. Гимн мәтінінде айтылғандай, аспанға көтерілгенен кейін де Иисус Құдайдан ажыратылып көрсетілген және Құдай оны ұлықтап, Кириос атағын бергенімен, Оған қатысты алғанда Ии - сус төмен деңгейде орналасқан. Бұл есімді Христос өзі алмаған, бұл есім оған «Әке Құдайдың даңқы» үшін берілген. Шамамен қырық жылдан кейін, 100 ж. шамасында дәл осы тұжырымды Иоанн Інжілінің авторы қайталай - ды. Кіріспесінде ол «басында Құдайда» болып, жарату құралына айналған Сөз ( логос ) туралы баяндайды: «Барлығы сол арқылы бола бастады, Онсыз 168 Фил . 2:6–11. |