Воспитание школьников

«единство   этического   и   эстетического   воспитания,   как   и   всякое   диа-
лектическое   единство,   предполагает   не   только   взаимообусловленность, 
взаимопроникновение их, но и качественное своеобразие функционирования 
и   содержания   каждого   из   этих   видов   воспитания.   Только   через   единство 
можно глубоко показать выполнение этическим и эстетическим воспитанием 
своих   задач,   а   раскрытие   их   специфики   помогает   обосновать   их 
взаимодействие» [199, с. 13].
Обычно   термин   «единство»   используется   для   обозначения   взаимообу-
словленности.   Взаимопроникновения,   взаимодействия   материальных   объ-
ектов   и   явлений   реального   мира   (как   единство   противоположностей)   вы-
ражают неразрывность, неразделенность сторон, образующих определенную 
целостность. Нами понимается «единство» как одна из форм связи. Это связь 
частей целостности. Но единство выступает другой формой связи. Эти связи 
возникают не в целостных органических или биологических системах, а в 
организованных   системах   (например,   автомобиль).   При   таком   понимании 
взаимосвязь нравственного и эстетического воспитания - это всегда единство, 
ибо нравственное и эстетическое - части целостного процесса воспитания. 
Но нам нужно обеспечить их педагогически целесообразное единство. Это 
такая их взаимосвязь, соотношение, когда обеспечивается и эффективность 
целостного   процесса   воспитания,   и   эффективность   каждого   из   этих   двух 
аспектов.   Обеспечение   педагогически   целесообразного   органического 
единства нравственного и эстетического воспитания школьников выступает 
важным звеном в логике деятельности воспитателей. Поэтому при решении 
проблемы взаимосвязи и единства нравственного и эстетического воспитания 
нельзя   ограничиваться   только   рассмотрением   взаимовлияния   данных 
аспектов,   необходимо   определить   то,   что   их   объединяет   в   целостное 
образование,   является   педагогически   целесообразным   продуктом   и 
результатом их интеграции.
Их   единство   предполагает   относительную   самостоятельность,   про-
20

тиворечивый характер их взаимовлияния, который особенно проявляется в 
конфликтах   между   нравственным   и   эстетическим   воспитанием,   если 
преобладает   одна   из   сторон.   Умаление   же   их   значения   в   целостном   вос-
питательном   процессе   нередко   оборачивается   общественной   нестабиль-
ностью,   развалом   в   экономике,   дискомфортом   психологического   само-
чувствия каждого человека.
Один   из   главных   моментов   взаимодействия   нравственного   и   эстети-
ческого   усматривается   в   их   единстве   с   точки   зрения   воспитательных 
функций. Общность целевой установки достаточно полно сформулирована в 
работе О.В. Лармина: «Целью нравственного и эстетического воспитания в 
нашем обществе является формирование сознания и деятельности людей в 
духе   высоких,   непрерывно   творчески   развивающихся   коммунистических 
нравственных и эстетических идеалов» [117, с. 290].
Будучи близкими по своим воспитательным функциям, нравственное и 
эстетическое воспитание характеризуется и определенным единством таких 
воспитательных задач, как формирование единства морального сознания и 
морального поведения, единства слова и дела, формирование нравственных 
убеждений и т.д., которые являются одновременно и задачами эстетического 
воспитания [116, с, 25].
Исследуя формы и методы нравственного и эстетического воспитания, 
ученые-философы в качестве главных выделяют следующие:
- труд, природу, общественную жизнь, искусство, игровую деятельность, 
т.е. все те «явления, которые одинакового важны как в нравственном, так и в 
эстетическом развитии» [127, с. 46].
Единство   нравственного   и   эстетического   в   структуре   целостного 
воспитательного процесса свидетельствует о решающей роли такой формы 
взаимосвязи   в   формировании   общественно   активной,   разносторонне, 
гармонически   развитой   личности,   их   основных   компонентов   и   позволяет 
выделить   то,   что   служит   методологическим   основанием   постановки   и 
21

решения проблемы взаимосвязи данных сторон воспитания в педагогической 
теории:
1. Данное единство основано на общности цели, задач, методов и средств 
воспитания.   Только   в   органическом   единстве   эти   всеохватывающие   и 
проникающие   во   все   другие   стороны   воспитания   грани   духовного 
становления   личности   будут   способствовать   эффективному   формированию 
творческой личности как цели воспитания в нашем современном обществе. 
Как   функциональные   системы   нравственное   и   эстетическое   воспитан   ник 
решают специфические, но и очень тесно связанные, взаимообусловленные, 
взаимопроникающие   совокупности   задач,   «используя   при   этом 
соответствующие   воспитательные   средства   и   виды   деятельности,   формы 
организации этой деятельности и методы воспитания» [208, с. 45].
2.   Общность этих сторон духовного становления творческой личности 
состоит   в   том,   что   каждая   из   них   представляет   собой   деятельность 
воспитанников и воспитателей, сочетание этих деятельностей, их известное 
сопряжение.
3.     Основой   тесной   взаимосвязи   нравственного   и   эстетического   вос-
питания выступает система диспозицией личности: потребности, интересы, 
социально   значимые   установки.   Подтверждением   тому   служит   тезис: 
«Взаимосвязь   видов   воспитания...   не   механическая,   а   органическая,   она 
вытекает   из   самой   природы   любого   вида   воспитания   и   определяется... 
единством   духовной   сущности   человека,   его   психических   процессов, 
состояний и действий» [252, с. 4].
В   советской   педагогике   все   больше   утверждается   мысль   о   том,   что 
«сейчас   наиболее   важный   активно-творческий   аспект   присутствует   как   в 
идейном, нравственном, трудовом, так и в эстетическом воспитании.
Развивать у детей и молодежи потребности, умения и навыки, вносить 
гуманное,   эстетическое   начало   во   все   сферы   деятельности   -   это   главное 
направление нравственного и эстетического воспитания [174, с. 8].
22

Как   уже   отмечалось   выше,   взаимосвязь   таких   частичных   систем   це-
лостного   воспитательного   процесса,   как   нравственное   и   эстетическое 
воспитание,   обусловлена,   с   одной   стороны,   их   всеохватывающей   харак-
теристикой   -   способностью   проникать   во   все   другие   функциональные 
системы   и   педагогическую   систему   в   целом,   с   другой   -   выполняющих 
определенную   воспитательную   функцию   в   относительно   целостной   пе-
дагогической системе.  
Под   целостью   мы   понимаем   определенную   научную   категорию, 
служащую   для   определения   сложных   систем,   специфика   которых   опре-
деляется   не   только   особенностями   их   элементов,   но   заключается,   прежде 
всего,   в   характере   связей   и   отношений,   существующих   между   этими 
элементами. Целое, возникающее в результате взаимосвязи и согласования 
частей, не приобретает сумму их свойств и качеств, а является качественно 
новым   образованием,   «продуктом   их   взаимодействия».   Причем   характер 
взаимосвязи элементов, входящих в целое, обуславливает изменение одних из 
них при изменении других, а нередко и всей системы в целом [22, с. 67; 28, 
с. 5].
С.Л.   Рубинштейн,   критикуя   точку   зрения   некоторых   психологов, 
видящих   в   личности   лишь   отдельные   черты   и   ищущих   какие-то   «корре-
ляции»   между   внешним   проявлением   этих   черт,   предостерегал   исследо-
вателей   и   от   другой   крайности   -   рассматривать   единство   личности   как 
некоторую   аморфность,   целостность,   превращающую   ее   облик   в   бес-
форменную туманность [186, с. 518]. Целостность процесса воспитания, как 
и целостность личности, предполагает их структурное единство, наличие в 
них   интегративных   свойств,   вокруг   которых   объединяются   все   их 
подструктуры   и   которые   являются   основанием   целостности.   Определить 
ведущие, интегративные воспитательные системы в современных условиях 
совершенствования   общественного   устройства   -   значит   найти   то,   что 
обеспечивает   оптимальное   функционирование   педагогических   систем. 
23

Именно поэтому в настоящее время столь остро стоит вопрос об обеспечении 
взаимосвязи   всех   форм   воспитательной   деятельности,   прежде   всего, 
нравственного   и   эстетического   воспитания,   занимающих   особое, 
приоритетное место в решении ведущих практических задач подрастающего 
поколения,   так   как   умаление   их   значения   вдруг   оборачивается 
«общественной   нестабильностью,   развалом   в   экономике»,   дискомфортом 
психологического самочувствия каждого индивида [142, с. 36].
В   связи   с   этим   нравственное   и   эстетическое   воспитание   школьников 
необходимо   рассмотреть   как   диалектическое   единство   общего,   присущего 
любому возрасту, особенно присущего данному конкретному возрасту. К.К. 
Платонов   под   «элементами   структуры   человека,   взятого   как   целостность, 
усматривает   «общие   (родовые),   особенные   (типовые)   и   единичные 
(индивидуальные)   его   свойства»   [172,   с.   56].   Под   общим   подразумевается 
нечто   общечеловеческое   в   личности,   под   особенным   -   присущее 
определенному   типу   людей   по   социальной   роли,   возрасту,   профессии; 
единичное - конкретное, индивидуальное, отдельное, уникальное в личности.

жүктеу/скачать 1,59 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: