Сегодня экономические, социальные, культурные программы в России должны

Табу держало род в готовности к противостоянию всему враждебному. Это - жесткая 
обязанность, перворожденное в сознании человека «Надо!», которое обеспечивало 
выживание отдельного индивида и всего рода. Табу формировало волю человека и 
дисциплинировало его по законам социального бытия. Но табу создавало и обязанности, 
права самого рода, не выделяя индивида. 
Труд, как мы знаем, начал индивидуализировать человека в социальном отношении. 
Наиболее способные создавали не только улучшенные орудия, не только превосходили 
других в трудовой деятельности, но и ощущали необходимость улучшения социальной 
системы рода. Если успехи в первых деяниях были очевидны (например, появлялось больше 
добычи в результате использования улучшенного орудия), то новаторство в социальной 
области воспринималось как отступничество. Тот родовой индивид, который, несмотря на 
ожидаемую кару, стремился к нововведениям в социальном плане, был поистине не только 
новатором, но и подлинным революционером, прообразом личностно-го начала в человеке. 
Сколько их было, безымянных теперь «родовых отступников», - в действительности 
истинных перволичностей! 
Для того чтобы родовой человек предпринял попытку ввести новаторские идеи в 
родовую социальную систему, он должен был не только породить эту идею, но и найти в себе 
силы обособиться от родовых табу, тотема и самого рода. И это обособление было уже 
качественно новым по сравнению с отчужденной агрессией к чужому племени. 
Обособление ребенка матерью. Идентификационные отношения матери с ребенком 
организуют у него социальные потребности в положительных эмоциях, притязание на 
признание и чувство доверия к людям. Через механизм идентификации, как мы уже об этом 
говорили, осуществляется присвоение из социума всех достижений человечества: высших 
психических функций, ценностных ориентации и др. 
Идентификация - механизм уподобления. Однако мать хочет творить свое дитя как 
индивидуальность. Поэтому наряду с развитием своего малыша через уподобление человеку 
вообще, выступая как посредник между социальным бытованием человечества и 
психическим бытием своего ребенка, она творит также и его способность к обособлению, 
ибо эта способность завершает создание полноценного человека как личности. 
Мать называет свое дитя по имени сразу же после его рождения. Это обращение по 
имени входит в бессознательную сферу младенца вместе с положительными эмоциями 
матери. Здесь идентификационные механизмы работают на бессознательном уровне. Однако 
младенец, погруженный в поле материнской идентификации, которая обеспечивает его 
социальное дозревание, скоро прекращает свое инфантильное существование. Мать сама 
организует ситуации, которые учат ребенка необходимому для его нормального развития 
обособлению. Мать говорит: «Сам сделай!», «Сам мой ручки!». «Сам ешь!», «Сам оденься!» 
и т.д. Это «Сам!» - социальное доверие, социальная необходимость, которой добивается мать 
с надеждой и уверенностью в состоятельности своего дитяти. 
И малыш награждает мать и всех близких, когда заявляет: «Петя сам!», «Я сам!», «Я 
хочу!», «Я не хочу!», «Я буду!», «Я не буду!» и многое другое. 
Обособление ребенка творит его личность. Теперь уже он берет на себя ответственность 
за свою самостоятельность. И не важно, что вначале его ожидают неудачи, - он начинает 
формировать свою собственную внутреннюю позицию. 
Присваиваемые механизмы идентификации и обособления определяют самоощущение 
ребенка, ощущения им других людей и взаимодействуют с этими же механизмами в его 

социальных контактах с другими. С первых лет жизни ребенок начинает развиваться как 
личность. 
Обособление как механизм развития и бытия личности. В онтогенезе личности 
овладение обособлением как способностью выделиться из общего, осознать личностью свою 
собственную нерасторжимую целостность и индивидуальность ведет к формированию 
механизмов социального поведения, развития и бытия личности. 
Обособление - прежде всего механизм установления с другим человеком отношений на 
социально приемлемых началах, дающих возможность общающимся сохранять свою 
индивидуальность, чувство собственного достоинства и тем самым реализовывать свои 
притязания на признание. 
Обособление в качестве техники профессионального общения ложится в основу 
демократического стиля воздействия: взрослого - на детей; лидера - на членов группы и др. 
Крайняя степень обособления - отчуждение - может иметь место и в демократическом стиле 
как способ выражения негативного отношения к тому или иному происшествию (поступку) 
или асоциальному суждению. Отчуждение в авторитарном стиле хотя и организует 
дисциплину в группе, но оно не-продуктивно в плане субъективного самочувствия членов 
группы, а также в плане развития каждой личности. Отчужденный стиль воспитателя 
рождает или аналогичный, идентифицирующийся с ним, агрессивный тип личности, или 
тревожную и робкую личность. 
Обособление как феномен социогенеза личности, как механизм, определяющий бытие 
личности, имеет двойное воздействие на развивающегося индивида. С одной стороны, 
обособление возлагает на личность индивидуальную ответственность за себя. С другой 
стороны, обособление может привести к отчуждению как социальной холодности. 
В условиях разумного воспитания социальное развитие человека идет в направлении 
личностных качеств, обеспечивающих успешное существование индивида в группе и группы 
в целом. Если идентификация обеспечивает усвоение конвенциональных ролей, норм, правил 
поведения в обществе, то обособление позволяет присваивать «внешнее через внутреннее». 
Именно обособление индивидуализирует присвоенное поведение, ценностные ориентации и 
мотивы человека. 
И хотя каждый индивид присваивает структуру самосознания через идентификационные 
механизмы, обособление определяет индивидуальное развитие каждого звена этой структуры. 
Уровень первого рождения личности - присвоение структуры самосознания - происходит 
не только через механизм идентификации. Присвоенные звенья структуры самосознания 
наполняются индивидуально окрашенным содержанием и закрепляются в личности 
благодаря ее способности к обособлению. Конечно, и сама идентификация избирательна: 
внешние воздействия всегда опосредуются внутренним содержанием, позицией личности. 
Но способность к обособлению - это прежде всего позитивная способность к удержанию, 
защите, сохранению индивидуального. Поэтому-то так категорично звучит инфантильная 
формула структуры самосознания: «Я - Петя - хороший - мальчик - был, есть, буду - должен - 
имею право». 
Уровень второго рождения личности, как мы знаем, связан с формированием 
мировоззрения. Активная воля, организованная мировоззрением в социальном проявлении 
индивида, есть самостоятельность. И хотя этой самостоятельности личность учится через 
примеры значимых лиц, с которыми она идентифицируется, самостоятельность непременно 
требует способности к обособлению. 

На этом этапе развития личности механизм обособления действует на эмоциональном и 
когнитивном уровнях. При взаимодействии с другими личность с высокой культурой 
социального общения «сохраняет свое лицо» не только на эмоциональном, но и на 
рациональном уровне. В крайних случаях депривация личности (ее ценностной сферы, 
например), естественная форма обособленности, заменяется отчуждением. Если отчуждение 
возникает на бессознательном уровне и это влечет за собой агрессию, аффективность, то это 
вредит личности. Если на этом же эмоциональном фоне личность в состоянии управлять 
своими эмоциями и демонстрировать отчуждение на рациональном уровне, то мы говорим об 
эмоционально устойчивой личности. 

жүктеу/скачать 4,65 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: