Лекция 1: История социального воспитания. Становление социально-культурной

1. История социального воспитания В широком смысле слова социальное воспитание 
включает в себя все виды воспитания (нравственное, трудовое, физическое и др.). Главная 
цель социального воспитания заключается в формировании человека, готового к выполнению 
общественных функций труженика и гражданина. Человек рассматривается как высшая цель 
социального воспитания, в ходе которого обеспечивается создание условий, необходимых 
для реализации всех его потенций, достижения гармонии в социально-экономической и 
духовной сфере существования, высокого расцвета конкретной человеческой личности.
Поскольку социальное воспитание лишь составная часть процесса социализации, 
постольку социальная педагогика изучает его в контексте социализации (изучает, какие 
обстоятельства прямо или косвенно влияют на воспитание человека, в масштабах планеты, 
страны и места его проживания, какую роль играют в его воспитании СМИ, семья и общение 
с окружающим его обществом). 
Социальное воспитание осуществляется государством в организациях, создаваемых для 
этой цели и предполагает взращивание человека в специально созданных учреждениях в 
процессе создания условий для его позитивного развития и ценностной ориентации. Так же 
государство формулирует задачи социального воспитания, создает инфраструктуру, 
определяет программу и содержание. В то же время воспитательный процесс реализует 
конкретные субъекты, имеющие собственные ценностные ориентации, стереотипы и т.д. Они 
серьезно корректируют требования государственных установок в отношении этого вопроса. 
По этому с одной стороны, на практике в воспитании появляются новые идеи и явления, а с 
другой- воспитатели и их объекты процесса воспитания проявляют консерватизм, который 
имеет глубокие исторические, национальные, этнические, культурные и социально- 
психологические корни. 
Рассмотрим подробнее истоки возникновения социального воспитания и роли социума 
как педагогической категории. 
Особое место в этом процессе занимает проблема воспитания человека в обществе. В 
нынешнем понимании социальные аспекты воспитания начали активно разрабатываться уже 
в XVI–XIX вв. в трудах философов и педагогов (И. Г. Песталоцци, И. Ф. Гербарт, Ф. 
Дистервег и др.). Например, Ф. Дистервегом была выдвинута идея культуросообразности о 
том, что "...в образовании необходимо принимать во внимание условия места и времени, в 
которых родился человек или где предстоит ему жить, одним словом, всю современную 
культуру страны, являющейся родиной ученика". 
Он подчеркивал необходимость установления тесной связи между воспитанием и 
духовной жизнью общества. 
Воспитание не может быть одинаковым для всех времен и народов. Тем более оно не 
может быть ограничено только школьным или детским возрастом. Социальная среда, 
различные сферы микросреды личности в различные возрастные периоды в процессе всей 
жизни оказывают на человека соответствующее влияние, охватывая все фазы его онтогенеза. 
Сама школа, цели воспитания, содержание и формы ее работы социально обусловлены. 
Школа, другие воспитательные институты проводят в жизнь заказ общества – 
формировать человека, адекватного требованиям данного общества, эпохи, растить, обучать 
и воспитывать молодые поколения с максимальным учетом тех социальных условий, в 
которых они будут жить и работать. Начиная с первой половины XIX в. от И. Ф. Гербарта, 
впервые попытавшегося подвести под педагогику философски, этически и психологически 
аргументированную теорию и разделившего педагогику (как науку о воспитании) на 
отдельные, но тесно сопряженные части: дидактику и теорию воспитания, понимание 

сущности педагогики, ее целей, содержания неуклонно изменяется в сторону расширения и 
углубления, единства социализации, воспитания и развития в целостном процессе 
формирования личности. Изменился и предмет педагогики, постепенно охватывая 
воспитанием не только подрастающее поколение, но и взрослых. 
К концу XIX в. социологический подход к предмету педагогики заметно усилился. Шло 
ее обогащение социальными идеями, пересматривались взаимоотношения с социальными 
интересами, социальной практикой, усилилось социальное видение воспитания, возрос 
интерес к проблемам социализации личности (О. Вильман, П. Барт, Д. Дыои, Ф. Паульссн и 
др.). 
На теорию и практику социального воспитания в европейских странах XVIII–XIX вв. 
оказали влияние труды И. Г. Песталоцци, И. Ф. Гербарта, Ф. Дистервега, К. Матера и П. 
Наторпа. 
В начале XX в. с идеей объединения всех воспитательных возможностей общества 
выступил в Германии профессор П. Наторп, представитель марбургской школы 
неокантиантства. Именно П. Наторп приходит к мысли о всеобщей педагогической 
организации на основе интеграции воспитательных сил общества. Он полагал, что 
"воспитание народа не является изолированной задачей, а оно должно вступить в связь с 
целым всей народной жизни". 
Становление воспитательного потенциала социума как средства социального воспитания 
имеет давнюю историю, историю развития социально-педагогических идей за рубежом и в 
России. Еще в Древнем мире зарождаются идеи и даже традиции учета социальных факторов 
в процессе обучения и воспитания членов общества. 
Введение в дискуссию о воспитании термина "социальная педагогика" К. Магером, 
далее распространенного Ф. Дистервегом, способствовало появлению новых понятий о 
воспитательных возможностях и ресурсах социальной среды, раскрытых в последующем П. 
Наторпом. П. Натори выдвинул идею интеграции воспитательных сил общества с целью 
распространения культуры и просвещения в народе, т.е. фактически заявил о воспитательных 
возможностях социума в современном его понимании: "Ввиду того, что две обособленные 
науки – 

жүктеу/скачать 4,65 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: